annablaze

На сайте - статья Дж. Стреттона-Кента "Гоэтические поклонения": работа с гоэтическими духами как религиозно-магическая практика, весьма-таки основательная. Devotional spirit-working, и все такое.

На сайте - глава из книги Эдреда Торссона "Руническая традиция", посвященная трем (с половиной) руническим поэмам и руническим отрывкам из "Старшей Эдды". 
Торссон переводит рунические поэмы на английский очень буквально - соответственно, и русские переводы не особенно красивы, но hopefully точны. 

На сайте добавлено продолжение "Странников Вирда":  шесть категорий из классификации богов и духов: асы (+ ваны), йотуны (в т.ч. рёкки), слуги богов, альвы, дверги и космологические духи. В следующем обновлении воспоследуют сущности, обитающие к человеку поближе. 

Учитывая, чего творится, вот прямо тут напишу: товарищи дорогие! Если хотите таскать материалы с моего сайта к себе, ограничивайтесь одним-двумя абзацами со ссылкой на продолжение на сайте! Во-первых, то, что я выкладываю, находится в процессе перевода, а, значит, там могут появляться правки - и совершенно ни к чему, чтобы по сети ходили разные неокончательные версии. Во-вторых, я, выражаясь официально, достигла определенных договоренностей с автором, делаю перевод его собственного сайта (на котором выложены отрывки из книг), обсуждаю с ним кое-какие детали, которые тоже могут повлиять на окончательный вид того, что появляется в доступе на русском языке, и вообще готовлю эти тексты к потенциальному изданию.
В общем, я, конечно, понимаю, что прогресс не остановишь :))) но вы поймите, что мне это интересно выкладывать и по возможности обсуждать прямщас, а некоторым из вас интересно это читать прямщас. Поэтому воньмите, так сказать, голосу разума и поимейте совесть (она не так страшна, как кажется.)

На сайте - новый отрывок из "Странников Вирда", вводная часть главы о богах и духах (здесь - общие принципы работы с сущностями в этой традиции, а дальше пойдет классификация духов).

Современная руническая поэма Рейвена Кальдеры (думаю я, может быть с большим удовольствием использована на практике), рассчитана на 33-рунный англосаксонский алфавит.

( Read more... )

На сайте - отдельная, не входящая в книги статья Рейвена Кальдеры под названием "Шаман и ученый".  О проблемах взаимодействия ученого-антрополога с классическим шаманом - с точки зрения последнего, что, по-моему,  большая редкость. И, по-моему, все очень толково и честно написано.
Черт побери, все-таки придется ввести еще один тэг, а то как-то уже без него неудобно.

На сайте - введение к следующей книге Рейвена Кальдеры - "Странники Вирда: практические методы в традиции северного шаманизма".

Формально эта книга - третья в серии, но та, которая ей предшествует ("Путеводитель по Девяти мирам"), втиснулась на второе место случайно (точнее, по просьбам трудящихся).  "Путеводитель" - конечно, очень занятная штука, вдохновляющая на всякие прекрасные безумства (да, если что, это именно там - про волшебные носки), но все-таки здравый смысл победил, и  пусть я лучше сначала переведу  описания практических методов (so mote it be).  Эти методы - и есть та почва, из которой выросла  книга о йотунах (и еще много-много чего); и при адекватном подходе (без фанатизма, но бодро) полезный выхлоп от них огромен.

Что касается введения. В нем объясняется название системы (т.е., что именно подразумевается в этих книгах под "традицией северного шаманизма"), в связи с чем затрагиваются всякие забавные проблемы (например, в Америке индейцы считают, что шаманизм - это их блинчик, и они не дадут его некту, хоть он и дерись). Даются всякие полезные определения. Путь шамана определяется как непосредственная работа с богами и духами (понимаемыми буквально как личности, а не как архетипы и всякое такое, а иначе система работать не будет, хоть ты, опять же, и дерись) и служение, с одной стороны, этим богам, а с другой - своему  "племени". Фактически, функция универсального посредника. Наконец, объясняется, и я бы даже сказала,  разжевывается и втолковывается,  что шаманом вы быть не хотите :)) На мой взгляд, очень важно обратить внимание на разницу между шаманом и "духовидцем, практикующим шаманизм".