![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Из письма Кроули Карлу Гермеру, 12-14 марта 1942 года, о Гностической мессе: "Надеюсь, в этой жизни я еще успею поставить ее в парадном виде, с помощью профессиональных киноактеров, чтобы получить, так сказать, «утвержденный образец», с которым можно будет сверяться в дальнейшем".
Ну, давненько мне не попадалось ничего более комичного. Речь идет о руководителях американской "Солнечной ложи" - одного из фальшивых ОТО, расплодившихся в в 50-е-60-е годы, в период бездействия ОТО как такового. В какой-то момент членов этой "ложи" обвинили (кстати, надо заметить, ложно) в жестоком обращении с детьми, судили и приговорили, но руководители - Джин и Ричард Брэйтоны - ушли в бега. Так вот:
Адвокат Брэйтонов настоятельно советовал им сдаться и предстать перед судом. Но Брэйтоны решили, что смогут заставить его передумать, и с этой целью они похитили его и насильно посвятили в степень Минервала.
А?
:-)))))
Адвокат Брэйтонов настоятельно советовал им сдаться и предстать перед судом. Но Брэйтоны решили, что смогут заставить его передумать, и с этой целью они похитили его и насильно посвятили в степень Минервала.
А?
:-)))))
Мартин Старр, "Хаос из порядка"
Nov. 15th, 2008 08:08 amЭто фрагмент интересной статьи Мартина Старра по истории Ordo Templi Orientis.
В «традиционной» версии происхождения OTO квази-исторические факты сочетаются с откровенно мифологической предысторией. Более ранние организации, ориентированные на тот же круг потенциальных приверженцев, что и OTO, — такие, например, как Английское общество розенкрейцеров (1865) и Герметический орден Золотой Зари (1888), — также располагали официальными версиями своего происхождения, в которых основание организации относилось к потенциально доступному для проверки месту и времени, но учение ее преподносилось как синтез неких более древних традиций, законным наследником которых ее и надлежало считать [1]. Всё свидетельствует о том, что на раннем этапе существования этих эзотерических обществ члены их, как правило, принимали официальную версию на веру. Разумеется, достаточно было проявить к этим материалам критический интерес, как выяснялось, что они целенаправленно сфабрикованы основателями общества. Но несмотря на то, что разоблачение фактических неточностей порождало внутри организаций когнитивный диссонанс, последние не несли большого ущерба, поскольку главным средством легитимизации того, что на первый взгляд противоречило всякой логике и здравому смыслу, им служила не квази-история, а мифологическая предыстория. Чтобы вдохнуть жизнь в групповой эгрегор, члены всякой эзотерической организации должны творчески перетолковать ее историю. Очарование мифа притягивает соискателей; участвуя в работе группы, они воплощают миф в жизнь. И только если основополагающий мифологический нарратив оказывается неэффективным, то, в отсутствие других средств легитимизации, обосновать авторитет группы обращением к традиции становится проблематично [2]. Подобное взаимодействие логоса и мифа в официальных версиях происхождения весьма характерно для современных оккультных движений и во многом предопределяет их успех. Как отмечает Ваутер Ханеграф, «популярность и привлекательность оккультизма в XIX веке объяснялась отнюдь не регрессией и не “болезнью разума”, но стремлением переформулировать традиционные верования в современных понятиях и тем самым придать им глубокий смысл» [3].
В синтезе оккультных идей, составляющем традицию OTO, отчетливо выделяется несколько влиятельных направлений западной эзотерической мысли:
Гностицизм
Традиция тамплиеров
Розенкрейцерство и алхимия
Масонство и иллюминизм
Избранные элементы этих исторических течений вплетаются в историю и практику OTO и получают новое толкование применительно к объединяющей цели Ордена и его «главной тайне» — сексуальной магии [4]. Ключевая идея сексуальной магии — и есть та самая нить, которая связывает все эти разрозненные звенья в единую великую цепь преемственности, последним, итоговом звеном которой стал OTO. Коротко говоря, создатели мифа OTO черпали вдохновение из критических свидетельств отцов церкви, утверждавших, что некоторые гностические группы включали в обряд Причастия сексуальные сношения и практику поглощения половых секреций. Согласно мифу OTO, церковь загнала гностиков — истинных хранителей сексуального таинства христианского Причастия — в подполье, где они продолжали проводить свои обряды втайне. Наследниками этих гностических магических практик стали тамплиеры, познакомившиеся с ними во время походов на Восток, но вскоре подвергшиеся жестоким репрессиям ввиду того, что церковь и государство почувствовали для себя угрозу в оккультном учении, утверждавшем, что «Бог есть Человек». Затем тайна была вверена розенкрейцерам, которые, во избежание судьбы, постигшей гностиков и тамплиеров, скрыли свое знание в алхимических образах. В масонстве, возникшем под влиянием Братства розенкрейцеров, Орден тамплиеров обрел новую жизнь [5]. Кульминацией этого движения стало общество баварских иллюминатов, но и оно навлекло на себя репрессии ввиду возможных политических последствий, к которым могло привести раскрытие «тайны», способной объединить человечество под эгидой рационального солярно-фаллического вероучения и тем самым освободить его от ига ложной религии.
«Восточная» часть формулы «бракосочетания Востока и Запада» в системе OTO возводится к тантризму. Считается, что «духовный отец» OTO, австриец Карл Кельнер (1850—1905), был посвящен в тайны тантры, учение которой он соотнес с тайными традициями Запада, заложив таким образом фундамент OTO. Непризнанным источником сексуально-магического учения OTO служат труды американского оккультиста Паскаля Беверли Рэндольфа (1825—1874). Его новаторские практики, в которых использование секса и наркотических веществ сочетается со спиритуалистическими методами, были тайно включены в корпус наставлений OTO [6].
В сексуальной магии находит применение система разносторонних и глубоких оккультных соответствий между космосом и человеком. Сексуальность понимается как средство преображения человека в бога, ибо в репродуктивном акте человек воспроизводит деяние гностического демиурга — сотворение человека. Подобно этому демиургу, человек способен создавать живых существ на физическом плане по своему образу и подобию. Солнце властвует над космосом и дарует ему жизнь; его наместник на Земле — фаллос, властвующий над человеком и несущий жизнь в мир. По закону соответствий, действие, совершенное на физическом плане, способно вызывать перемены и на других планах бытия. Именно этой цели и служит магический сексуальный акт, оргастическая кульминация которого, достигнутая обоими партнерами, посвящается намерению «воплотить в жизнь» астральное «магическое дитя» (т.е. некую идею или желание), в дальнейшем действующее как талисман, влияющий на физический план [7]. Эта формула сексуальной магии скрыта в еврейском Тетраграмматоне — четырехбуквенном имени Бога, смысл которого, согласно учению книги «Зогар», заключается в том, что Абба (Божественный Отец) и Айма (Божественная Мать) порождают в союзе друг с другом Сына (Микропрозопа) и Дочь (Невесту, которой предстоит соединиться с Отцом); в этих образах символически представлено сотворение вселенной, состоящей из четырех каббалистических миров. Кроме того, очертания букв Тетраграмматона, расположенных друг под другом, по вертикали, символизируют человеческое тело, в чем заключается еще одно указание на божественную силу, скрытую в человеке [8].
( Read more... )
В «традиционной» версии происхождения OTO квази-исторические факты сочетаются с откровенно мифологической предысторией. Более ранние организации, ориентированные на тот же круг потенциальных приверженцев, что и OTO, — такие, например, как Английское общество розенкрейцеров (1865) и Герметический орден Золотой Зари (1888), — также располагали официальными версиями своего происхождения, в которых основание организации относилось к потенциально доступному для проверки месту и времени, но учение ее преподносилось как синтез неких более древних традиций, законным наследником которых ее и надлежало считать [1]. Всё свидетельствует о том, что на раннем этапе существования этих эзотерических обществ члены их, как правило, принимали официальную версию на веру. Разумеется, достаточно было проявить к этим материалам критический интерес, как выяснялось, что они целенаправленно сфабрикованы основателями общества. Но несмотря на то, что разоблачение фактических неточностей порождало внутри организаций когнитивный диссонанс, последние не несли большого ущерба, поскольку главным средством легитимизации того, что на первый взгляд противоречило всякой логике и здравому смыслу, им служила не квази-история, а мифологическая предыстория. Чтобы вдохнуть жизнь в групповой эгрегор, члены всякой эзотерической организации должны творчески перетолковать ее историю. Очарование мифа притягивает соискателей; участвуя в работе группы, они воплощают миф в жизнь. И только если основополагающий мифологический нарратив оказывается неэффективным, то, в отсутствие других средств легитимизации, обосновать авторитет группы обращением к традиции становится проблематично [2]. Подобное взаимодействие логоса и мифа в официальных версиях происхождения весьма характерно для современных оккультных движений и во многом предопределяет их успех. Как отмечает Ваутер Ханеграф, «популярность и привлекательность оккультизма в XIX веке объяснялась отнюдь не регрессией и не “болезнью разума”, но стремлением переформулировать традиционные верования в современных понятиях и тем самым придать им глубокий смысл» [3].
В синтезе оккультных идей, составляющем традицию OTO, отчетливо выделяется несколько влиятельных направлений западной эзотерической мысли:
Гностицизм
Традиция тамплиеров
Розенкрейцерство и алхимия
Масонство и иллюминизм
Избранные элементы этих исторических течений вплетаются в историю и практику OTO и получают новое толкование применительно к объединяющей цели Ордена и его «главной тайне» — сексуальной магии [4]. Ключевая идея сексуальной магии — и есть та самая нить, которая связывает все эти разрозненные звенья в единую великую цепь преемственности, последним, итоговом звеном которой стал OTO. Коротко говоря, создатели мифа OTO черпали вдохновение из критических свидетельств отцов церкви, утверждавших, что некоторые гностические группы включали в обряд Причастия сексуальные сношения и практику поглощения половых секреций. Согласно мифу OTO, церковь загнала гностиков — истинных хранителей сексуального таинства христианского Причастия — в подполье, где они продолжали проводить свои обряды втайне. Наследниками этих гностических магических практик стали тамплиеры, познакомившиеся с ними во время походов на Восток, но вскоре подвергшиеся жестоким репрессиям ввиду того, что церковь и государство почувствовали для себя угрозу в оккультном учении, утверждавшем, что «Бог есть Человек». Затем тайна была вверена розенкрейцерам, которые, во избежание судьбы, постигшей гностиков и тамплиеров, скрыли свое знание в алхимических образах. В масонстве, возникшем под влиянием Братства розенкрейцеров, Орден тамплиеров обрел новую жизнь [5]. Кульминацией этого движения стало общество баварских иллюминатов, но и оно навлекло на себя репрессии ввиду возможных политических последствий, к которым могло привести раскрытие «тайны», способной объединить человечество под эгидой рационального солярно-фаллического вероучения и тем самым освободить его от ига ложной религии.
«Восточная» часть формулы «бракосочетания Востока и Запада» в системе OTO возводится к тантризму. Считается, что «духовный отец» OTO, австриец Карл Кельнер (1850—1905), был посвящен в тайны тантры, учение которой он соотнес с тайными традициями Запада, заложив таким образом фундамент OTO. Непризнанным источником сексуально-магического учения OTO служат труды американского оккультиста Паскаля Беверли Рэндольфа (1825—1874). Его новаторские практики, в которых использование секса и наркотических веществ сочетается со спиритуалистическими методами, были тайно включены в корпус наставлений OTO [6].
В сексуальной магии находит применение система разносторонних и глубоких оккультных соответствий между космосом и человеком. Сексуальность понимается как средство преображения человека в бога, ибо в репродуктивном акте человек воспроизводит деяние гностического демиурга — сотворение человека. Подобно этому демиургу, человек способен создавать живых существ на физическом плане по своему образу и подобию. Солнце властвует над космосом и дарует ему жизнь; его наместник на Земле — фаллос, властвующий над человеком и несущий жизнь в мир. По закону соответствий, действие, совершенное на физическом плане, способно вызывать перемены и на других планах бытия. Именно этой цели и служит магический сексуальный акт, оргастическая кульминация которого, достигнутая обоими партнерами, посвящается намерению «воплотить в жизнь» астральное «магическое дитя» (т.е. некую идею или желание), в дальнейшем действующее как талисман, влияющий на физический план [7]. Эта формула сексуальной магии скрыта в еврейском Тетраграмматоне — четырехбуквенном имени Бога, смысл которого, согласно учению книги «Зогар», заключается в том, что Абба (Божественный Отец) и Айма (Божественная Мать) порождают в союзе друг с другом Сына (Микропрозопа) и Дочь (Невесту, которой предстоит соединиться с Отцом); в этих образах символически представлено сотворение вселенной, состоящей из четырех каббалистических миров. Кроме того, очертания букв Тетраграмматона, расположенных друг под другом, по вертикали, символизируют человеческое тело, в чем заключается еще одно указание на божественную силу, скрытую в человеке [8].
( Read more... )
