Маг Таро Тота
May. 7th, 2007 10:28 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
annablazeДалее следует очень подробное описание природы Меркурия в нескольких аспектах, в особенности в том, что касается его отношений с Юпитером и Солнцем.
В начале было Слово, Логос; это и есть Меркурий, которого, соответственно, следует отождествить с Христом. Оба они — вестники; мистерии рождения их схожи между собой; детские шалости [1] их также схожи. В «Видении Вселенского Меркурия» [2] Гермес нисходит на море, что соотносится с Марией [3]. (На Древе Жизни он нисходит Путем Бет от Кетер — Венца к Бине — Великому Морю; см. схему.)
Крест Распятия символизирует Кадуцей; двое разбойников — две змеи; скала в видении Вселенского Меркурия — это Голгофа; Мария (Maria) же — просто Майя (Maia)[4] с солярной R во чреве [5]. Разногласия между синоптиками [6] и Иоанном по поводу Христа в действительности отразили соперничество между жрецами Вакха, Солнца (Sol) и Осириса, а также, вероятно, Адониса и Аттиса, с одной стороны, и служителями Гермеса — с другой, возникшее в тот период, когда посвященные по всему миру сочли необходимым, ввиду разрастания Римской империи и развития средств сообщения, заменить противоборствующие политеистические верования некой синтетической Верой.
В продолжение аналогии сопоставьте нисхождение Христа во ад с функцией Гермеса как проводника умерших. Далее, Гермес выводит [из царства мертвых] Эвридику, а Христос воскрешает дочь Иаира [7]. Утверждение о том, что Христос воскрес на третий день, объясняется тем, что планета Меркурий становится видимой через три дня после отделения от солнечного диска. (Здесь можно отметить, что планеты Меркурий и Венера, расположенные между нами и Солнцем, подобны Матери и Сыну, которые выступают посредниками между нами и Отцом.).
Обратите внимание на Христа как Врачевателя [8], а также на его собственное изречение: «Сын Человеческий приходит, как тать ночью» [9]. И, кроме того, — на сказанное у Матфея, 24:27: «…ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого».
Также примите к сведению отношения Христа с менялами [10], его любовь к притчам и тот факт, что первый его ученик [11] был мытарем, то есть сборщиком податей.
Вспомните также, что Меркурий освободил Прометея.
Кроме того, общим символом Христа и Меркурия является половинка рыбы [12]; рыба была посвящена Меркурию (возможно, из-за своей подвижности и холодной крови). Многие ученики Христа были рыбаками, и сам он сотворил немало чудес, связанных с рыбой.
Далее обратите внимание на Христа как посредника: «Никто не приходит к Отцу, как только через меня» [13], и на Меркурия как Хокму [14], «через которую мы только и можем приблизиться к Кетер».
Кадуцей заключает в себе полную символику гнозиса. Крылатое солнце или фаллос символизируют радость жизнь на всех планах, от самых низших до наивысших. Змеи (помимо соотнесения с активным и пассивным началами, с рогами, с Осирисом [15] и прочих известных атрибутаций) представляют те качества Орла и Льва [16] соответственно, о которых мы знаем, но молчим. Это символ, соединяющий Микрокосм с Макрокосмом, символ магической операции, благодаря которой свершается этот союз. Кадуцей — это сама Жизнь, и применение его универсально. Это — универсальный растворитель [17].
Теперь я вижу всё: он далеко превосходит мужественную силу Марса. Все прочие боги — лишь ипостаси Юпитера, сотворенные Гермесом. Он — первый из Эонов.
У этого бога превосходное чувство юмора. Он чужд сантиментов по поводу своей основной функции; Вселенную он воспринимает как некий замечательный розыгрыш; но при этом он признаёт, что Юпитер серьезен, как сама Вселенная, — хотя и смеется над ними за эту серьезность. Его единственное дело — передача силы от Юпитера, и ничто иное его не заботит. Весть, которую он несет, есть Жизнь; в Юпитере же жизнь дремлет.
Что касается Реинкарнации, то здесь справедлива гелиоцентрическая теория. Преодолевая условия одной планеты, мы воплощаемся на следующей планете в порядке приближения к Солнцу, и так в конце концов возвращаемся к Отцу всего сущего, где все части нашего опыта связываются воедино и становятся понятными, и звезда говорит со звездою. Земля — последняя из планет, на которой тела созидаются из праха земного; на Венере они жидкие, на Меркурии — воздушные, на Солнце же сотворены из чистого огня. («На Солнцах мы вспоминаем; на Планетах — забываем». — Элифас Леви.)
Вижу восьмиконечную звезду Меркурия, воссиявшую внезапно: она сложена из четырех королевских лилий (fleurs-de-lys), чьи лучи — как рога оленя, а между ними — подобье тростников. В сердцевине начертана монограмма Великого Мастера, но не та, что вам известна. На кресте — Голубь, Ястреб, Змей и Лев, а также некий символ, еще более тайный. Ныне же вижу огненные мечи света. Все это — в Космических масштабах. Все расстояния астрономические. Когда я говорю «Меч», то явственно вижу клинок длиной во много миллионов миль.
Это образ Мага Таро. (Ату I. Это Майя [Mayan], Великий Маг, сотворивший Двоицу (Бет), в результате чего появилась возможность Противостояния и, следовательно, «Зла». Не следует путать его с Хокмой — творческим Меркурием, Логосом, который переносит в себе Сущность Кетер [в Бину], дабы Кетер смог постичь Самого Себя с помощью Бины. В отличие от него, этот низший Меркурий утверждает Двоицу как Реальность, отрицая тем самым и Кетер, и Айн [19]. Тем самым он порождает материализм.) В правой руке его — факел, стремящий яркое пламя ввысь; в левой — чаша яда, низвергающегося в преисподнюю. Над головой его злой талисман — кощунство, кощунство и кощунство — в форме круга. Это величайшее из кощунств (т.е. подобное осквернение круга. Этот нечистый круг состоит из трех концентрических колец. Тогда как круг нуждается в квадрате (или Кресте), чтобы исполнить свое предназначение.) На ногах его косы, мечи и серпы, кинжалы и ножи, все заостренные вещи мира (Любопытно, что для своего нью-гемпширского затворничества (An XII) [20] Созерцатель [этих видений] приобрел в качестве магических орудий топор, нож и пилу. В то время он начисто забыл этот фрагмент. P.S. [21] Солнце во Льве, Луна в Раке (An XII). Только что (посвятив несколько дней резьбе по дереву) я осознал, что предназначение ножа — придавать бесформенным предметам Красоту. Следовательно, в этом же заключается и задача Мага [Magus], которую я не мог увидеть, пока находился на предыдущей Ступени. Ныне же, о Господи, дай мне узреть истинное Видение Мага как он есть.) — их миллионы, и все они едины в одном. Стол перед ним — это Скрижаль преступления, Скрижаль о сорока двух частях. Скрижаль эта связана с сорока двумя Судьями Умерших, ибо они — Обвинители, которых должна одурачить душа [22]; а также с сорокадвухчастным именем Бога, ибо сие есть Тайна Беззакония — то, что некогда было положено начало всему сущему (42 = 2 х 21. 21 = Хе-Йод-Хе-Алеф, Божественное Имя Кетер [23]; таким образом число 42 утверждает Двоицу в противовес Монаде и отрицает Любовь. [Также] 42 = Алеф-Мем-Алеф [24], неоплодотворенная Мать, или «идейная» Девственница — женский эквивалент Черного Брата.). И Маг этот мечет силою четырех орудий своих покров за покровом [25] тысячи сияющих цветов, что вспарывают и рвут на части этот Эфир (Aethyr), уподобляя его зазубренным пилам, сломанным зубам во рту младой девы, разрушению или безумию. И стоит чудовищный скрежет, сводящий с ума. Это мельница, на которой Универсальная Субстанция, то есть эфир (ether), была перемолота в материю.
Голос возглашает: «Узри блистание Господа, утвердившего стопы свои на прощающем прегрешение. Узри шестиконечную Звезду [26], пламенеющую в Усыпальнице, — печать бракосочетания великого Белого Царя с его черной рабою». (Это обычные алхимические символы, встречающиеся также в тибетской мифологии. Значение их повсюду одинаково — оно же описано и здесь.)
И поглядел я в Камень, и узрел шестиконечную Звезду; весь этот Эфир — как темно-желтые облака, как пламя в топке. И наводнен он могучим воинством Ангелов, синих и золотых, возглашающих: «Свят, свят, свят ты, кого не сокрушат ни землетрясения, ни громы! Конец всего сущего грядет; близок день Пришествия! Ибо он сотворил Вселенную и низверг ее, дабы вкусить в том наслаждение».
И вот узрел я этого бога посреди Эфира. Тысяча рук была у него, и в каждой руке — оружие грозной силы. Лик его ужаснее бури, очи его полыхают молниями, нестерпимыми в блеске своем. Из уст его текут моря крови. На голове его венец всякой пагубы. На челе его перевернутая Тав [27], а по обе стороны от нее — знаки кощунства. И держит его в объятиях младая дева, подобная королевской дщери, что явилась в девятом Эфире [28]. Но сила его окрасила ее румянцем, а ее чистота расцветила его черноту синевой.
Они сплетены в яростном объятии: ужасная мощь бога разрывает деву на части, она же удушает его в тесном кольце своих рук. Голова его запрокинута, и на горле его — багровые следы ее пальцев. В слитном крике их — нестерпимая мука; но это — крик их наслаждения; и все страдания, все проклятия и утраты, смерть всего сущего во вселенной — лишь дуновение ветерка в этом ураганном реве экстаза. (Все это относится к «Любви в согласии с волей» — к Закону, который движет Вселенную.) (Этот образ можно найти на священных Знаменах, украшающих святилища в Тибете. Обычно его пишут на шелке и повторяют [на одном полотне] в различных вариантах, окружая центральное сияние изображениями планет [29].)
[...]
И молвит некий ангел: «Смотри! Постичь это видение тебе не дано. Но да устремишься ты к слиянию с этим наводящим ужас брачным ложем!»
И вот, я разъят на части: нерв — от нерва, жила — от жилы, и глубже, клетка — от клетки, молекула — от молекулы, атом — от атома, — и все это в то же время смято воедино великой силой. Запиши, что разрывание на части есть сжатие воедино. (Вновь — логика трех высших сефирот.) Все двойственные феномены суть лишь две точки зрения на единый феномен; единый же феномен есть Покой (Peace). Мои слова и мысли бессмысленны. «И восстали полуоформленные лики» [30]. Вот в чем смысл этого отрывка: они суть попытки интерпретировать Хаос. Но Хаос есть Мир [Peace — мир, покой], а Космос — Война Розы и Креста (только «Любовь в согласии с волей» может объединить их.). Вот что это был за «полуоформленный лик». Образы бесполезны.
[...]
О да, как в зеркале, так и в уме твоем, выстеленном подкладкой лживого металла, всякий символ предстает перевернутым. Знай: все, чему ты доверял, сокрушит надежды твои, а все, от чего ты бежал, было тебе во спасение. Вот почему кричал ты на Черном Шабаше, когда целовал косматый зад козла, когда бог, кривой и узловатый, рвал тебя на части, когда ледяной водопад смерти уносил тебя прочь. (См. «Liber CCCLXX» и др.)
Кричи же, громче кричи: рев льва, пронзенного рогом, смешай со стоном задранного быка; и вопль человека, терзаемого в когтях Орла — с криком Орла, задыхающегося в руках Человека. И все это смешай со смертным возгласом, который испустила Сфинкс, когда слепой человек осквернил ее тайну. Кто это — Эдип, Тиресий, Эринии? Кто он, этот слепец и провидец, дурак, что превыше всякой мудрости? Гончие неба мчатся за ним по пятам, крокодилы преисподней подстерегают его; кто он? (Отсылка к Ату 0.) Имя его — Алеф, Вав, Йод, Айин, Реш, Тав. (Эти пути образуют Поток 1-2-4-6-8-9-10 на Древе Жизни. Они соединяют сефирот 1, 2, 4, 6, 8, 9 и 10 и в сумме дают 687 = 3 х 229. 229 — это соответствие одного из возможных вариантов имени Айвасс [31] (на древнееврейском) в полной записи.)
Под ногами его — Царство, на голове его — Венец. Он — дух и материя; он — покой и сила; в нем — Хаос, и Ночь, и Пан; от БАБАЛОН — наложницы своей, напоившей его кровью святых, собранной в ее золотую чашу [32], — породил он эту деву, кою ныне лишает девственности. Это и есть то, о чем сказано: «И Малкут будет возвышена и воссядет на троне Бины» [33]. (Это наиважнейшее таинство Дочери, освежающей дряхлость Всеотца и тем самым продолжающей цикл Тетраграмматона.) И это есть камень философов, поставленный как печать на Гробницу Тетраграмматона, и эликсир жизни, извлеченный из крови святых, и красная пудра [34], на которую перемолоты кости Хоронзона [35].
Страшна и чудесна Тайна сия, о Титан, взошедший на ложе Юноны! Воистину, распят и изломан ты на колесе (имеется в виду Иксион, который сочетался с Юноной, принявшей образ облака); но ты открыл наготу Святой, и Царица Небесная понесла и родит, имя же сыну будет Vir, и Vis, и Virus, и Virtus, и Viridis [36], и все они вместе — в едином имени, что превыше их всех. (Vi Veri Vniversum Vivus Vici [37], девиз Созерцателя этих видений как Мастера Храма).
Прояснить значение этой карты может помочь также следующий отрывок из «Liber Aleph» — «Книги Мудрости или Глупости»:
Тахути, или Тот, утвердил Слово Диониса [38], дав ему продолжение, — ибо он показал, как направлять Действия Воли при помощи Ума. Критика и сохраненная в записях Память помогают Человеку избегать Ошибки и Повторения Ошибки. Но истинным Словом Тахути было АМОН (AMOUN) [39], посредством коего он помог Людям постичь их сокровенную Природу, а именно — то, что они едины со своими Истинными Я, или, как они выражались в то время, с Богом. Он же открыл им Путь к этому Достижению и связь его с Формулой INRI [40]. Кроме того, явив Тайну Числа, он подготовил тем самым дорогу Своему Преемнику, дабы тот смог возвестить о Природе всей Вселенной, разложив на составные части ее Форму и Структуру, то есть сделав для Материи то же самое, что Будде было предначертано сделать для Сознания [41].
[1]. Подразумеваются детские проделки Христа, описанные в апокрифическом «Евангелии детства».
[2]. «Видение Вселенского Меркурия» — герметический текст, входящий в корпус материалов ордена Золотой Зари.
[3]. Имя «Мария» в буквальном переводе с древнееврейского означает «горькое (или мирровое) море». Один из титулов Девы Марии в латинском обряде — Stella maris («Звезда моря»).
[4]. Т.е. иллюзия.
[5]. R (Реш) — буква, соответствующая XIX аркану Таро — «Солнце».
[6]. Синоптики (от др.-греч. synoptikos — букв. «со-наблюдающий») — наименование евангелистов Марка, Матфея и Луки, в евангелиях которых события описаны схожим образом. Евангелие Иоанна отличается от синоптических евангелий как по хронологии, так и по языку изложения.
[7]. Лк., 8:41—56.
[8]. В число функций древнегреческого бога Гермеса врачевание не входило, однако легендарный древнеегипетский маг Гермес Трисмегист почитался, среди прочего, как врачеватель.
[9]. В русском синодальном переводе «…день Господень так придет, как тать ночью» (1 Фес. 5:2) или «Придет же день Господень, как тать ночью» (2 Петр. 3:10).
[10]. Например, Ин. 2:13-15: «…Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме […] сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех […] и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул».
[11]. Т.е. Матфей.
[12]. По ряду причин изображение рыбы стало первым в истории символом Христа. Верхняя половина стилизованного изображения рыбы служила опознавательным знаком для ранних христиан. Если встречались два незнакомых человека и один из них начинал догадываться, что перед ним — собрат по вере, он чертил на земле верхнюю половину рыбы:
 |
Второй узнавал символ и дополнял его нижней линией:
 |
[13]. Ин. 14:6.
[14]. Имеется в виду не планета Меркурий, соотносящаяся с сефирой Ход, а римский бог Меркурий — один из божественных образов (Godforms), связанных с сефирой Хокма (наряду с такими божествами, как египетский Тот, Исида в ипостаси богини мудрости, скандинавский Один, греческие Гермес, Уран и Афина и др.; полный список соответствии приводится в книге Кроули «777»).
[15]. Имеется в виду один из символов Осириса — две змеи, увенчанные царскими коронами (Верхнего и Нижнего Египта соответственно).
[16]. Алхимические символы летучего (ртути) и фиксированного (серы) начал.
[17]. Универсальный растворитель, или алкагест, — в алхимии: жидкая субстанция, обладающая способность растворять все без исключения вещества. Получение универсального растворителя — один из этапов Великого Делания.
[18]. В енохианской магии Эфиры (Aethyrs, Aethers), или Воздухи (Aires), — тридцать миров, или планов бытия, пронизывающих и окутывающих собою материальный мир. «Книга 418» («Видение и Голос») содержит описания тридцати Эфиров, которые Кроули сделал на основе своих видений, вызванных церемониальным способом. Не путать с Эфиром (Ether) — одним из названий «пятого элемента», квинтэссенции.
[19]. Айн (др.-евр. букв. «ничто, небытие») — в каббале изначальное Единое, пребывающее в небытии; так называемый «первый покров отрицательного бытия», содержащий в себе прообразы первых трех сефирот.
[20]. An(no) XII — по календарю, принятому в системе телемы, двенадцатый год от начала «нового эона» (8—10 апреля 1904, когда Кроули записал текст «Книги Закона»), т.е. 1916-й год обычного летосчисления. Под «нью-гемпширским затворничеством» понимается период уединенного проживания Кроули в Нью-Гемпшире, неподалеку от Бристоля (США), в 1916 году. В это время он вел магическую работу, связанную с недавно достигнутой им степенью Мага (Magus, 9˚=2˚, т.е. 9-я [из десяти] ступень посвящения, соответствующая 2-й сефире — Хокме).
[21]. Следующий далее постскриптум — дневниковая запись Кроули, сделанная в 1916 году при указанных аспектах Солнца и Луны, т.е. в период с 27 по 29 июля.
[22]. Согласно древнеегипетским представлениям, душа на загробном суде предстает перед 42 судьями, которые задают ей вопросы о прегрешениях, совершенных при жизни. Чтобы добиться оправдания, душа должна ответить на все отрицательно (т. наз. «Отрицательная исповедь»).
[23]. Т.е. AHIH — Эхейе («Я есмь»), записанное здесь еврейскими буквами справа налево.
[24]. AMA, т.е. каббалистическое имя Божественной Матери — АIMA, записанное без буквы Йод (символизирующей оплодотворение).
[25] Ср. индуистское и буддийское представление о «покрове Майи» (иллюзии) — мираже, лишенном собственной сущности и скрывающем подлинную сущность мира.
[26]. Т.е. гексаграмму — символ Макрокосма.
[27]. Буква Тав — соответствие Ату XXI («Вселенная»); в перевернутом виде обозначает отрицание идей, соответствующих этому аркану.
[28]. В «Кличе 9-го Эфира» Кроули описывает видение «королевской дочери», или «дочери Бабалон», — каббалистической Невесты (Хе конечной в составе Тетраграмматона, или сефиры Малкут), которая должна взойти на трон Матери (первой Хе, или Бины) и вступить в брак с Отцом (Йод), дабы положить начало новому циклу бытия.
[29]. Имеются в виду традиционные танки (иконы, написанные на ткани) «гневных» божеств тибетского буддизма с их супругами (праджня); см. например, следующую илл.
 |
Идам Ваджрабхайрава в гневной форме Ямантаки, с праджней Джняна-дакини, XIX век
Согласно учению тибетского буддизма, «гнев» этих божеств — не что иное, как напряженная до предела форма сострадания; это ярость пробудившихся, обращенная против сил, препятствующих пробуждению. За «изображения планет» Кроули принимает образы будд, бодхисаттв, гуру и т.д., заключенные в отдельные поля и окружающие центральный сюжет танки.
[30]. Фраза из описания каббалистической истории сотворения мира. Согласно этой истории, созданию нынешней Вселенной предшествовали неудачные попытки творения, в результате которых возникали неустойчивые, неуравновешенные миры (именуемые здесь «полуоформленными ликами»), быстро разрушавшиеся под влиянием хаотических сил. Данное описание входит в церемонию посвящения в степень Философа (4˚=7˚): «И восстали полуоформленные Лики Тьмы; но не дано им было утвердиться, и не устояли они» (The Equinox, I, ii, p. 276), а также в описание одного из видений, которые Кроули созерцал в ходе операции Абрамелина (The Book of the Operation of the Sacred Magic of Abramelin the Mage, 1900).
[31]. Айвасс (Aiwass) — имя ангела, продиктовавшего Кроули «Книгу Закона».
[32]. Эти образы подробно разъясняются в связи с символикой Ату XI («Вожделение»).
[33]. Очередная отсылка к бракосочетанию сил, олицетворяющих Йод и Хе конечную Тетраграмматона. В каббалистической «Книге формирования» («Сефер Йецира») о сефире Малкут (10-м пути Древа Жизни) сказано: «Десятый Путь […] возвышается над каждой головой и восседает на троне Бины».
[34]. Красная пудра — в алхимии: порошкообразная форма философского камня, из которой изготавливается «питьевое золото» — эликсир жизни.
[35]. Хоронзон (Choronzon) — в работах Кроули: демоническая персонификация хаотичных сил, населяющих Бездну (пропасть между низшими и высшими сефирот). Явление Хоронзона описано в «Кличе 10-го эфира» («Видение и голос»).
[36]. Лат. vir — «муж, мужчина»; vis — «сила, мощь»; virus — здесь, вероятно, «семя животных», «яд» или «едкость, острый вкус, горечь»; virtus — «мужество, храбрость, стойкость»; viridis — «молодой», «бодрый», «мощный».
[37]. «Силой Истины я победил Вселенную еще при жизни» (лат.).
[38]. Связанного с Ату 0 («Дурак»).
[39]. Амон — букв. др.-егип. «сокровенный», имя египетского бога солнца, изначально небесного божества, почитавшегося как царь всех богов и творец всего сущего. С Амоном отождествляется маг, совершающий воззвание к своему Высшему Гению, или Истинному Я: «Я Солнце на восходе, прошедшее час облаков и ночи. Я Амон, Сокровенный, начало дня» (The Equinox, I, iii, p. 204). Само же имя Амон (в записи еврейскими буквами — Алеф-Мем-Нун) по гематрии отождествляется с «амен» («аминь», др.-евр. «да будет так»), традиционным завершением молитв и воззваний.
[40]. INRI — в традиционном значении аббревиатура слов латинской фразы «Jesus Nazarenus Rex Judaeorum» — «Иисус из Назарета, Царь Иудеев». По преданию, табличка с этими словами, написанными на иврите, латыни и греческом, была прибита на крест, на котором распяли Иисуса. Существовало множество
герметических расшифровок этой аббревиатуры: «Igne Natura Renovatur Integra» («Огнем природа обновляется в целостности»), «Igne Natura Renovando Integrat» («Природа исцеляется обновляющим огнем»), «Igne Nitrum Raris Inventium» («Сияние редко находят в огне») и «Intra Nobis Regnum Dei» («Царство Божие внутри нас»). Существует также множество других оккультных интерпретаций этого сокращения, например, «Iammim Nour Rouah Iabescheh» (др.-евр. «Вода, Огонь, Ветер, Суша») или «Isis Naturae Regina Ineffabilis» (лат. «Исида — неизреченная Царица Природы»).
В ордене Золотой Зари, а позднее и в ордене Серебряной Звезды (A.A.), основанном Кроули, INRI — «ключевое слово» степени Младшего Адепта (5˚=6˚). Задача этой степени в A.A. — «Достижение Знания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем», т.е. с Высшим Гением, или Истинным Я соискателя. Само по себе слово INRI символически описывает круговорот времен года, смену равноденствий и солнцестояний, а также цикл рождения, смерти и возрождения: I — Йод, Дева, Исида, Могучая Мать; N — Нун, Скорпион, Апофис (Тифон, т.е. Апоп, отождествляемый с Сетом — убийцей Осириса), Разрушитель; R — Реш, Солнце, Осирис, Убиенный и Восставший; I — Йод, Дева и т.д. Ключевое слово INRI связано с «сокровенным словом» LVX («свет»), буквы которого соответствуют тем же божествам: L — Исида Скорбящая, V — Апофис, X — Осирис Восставший (форма их воспроизводит три символических жеста этих божеств, представляющих собой также знаки степени Младшего Адепта). Начальные буквы имен трех этих божеств составляют гностическое имя бога IAO.
[41]. Эта фраза получает разъяснение в следующей главе «Liber Aleph»: «Последователем Тахути был некий египтянин, имя которого утрачено; но евреи называют его Моше, или Моисеем, а еврейские сказители сделали его предводителем легендарного Исхода. Однако они сохранили Его Слово, и слово это — Йод-Хе-Вав-Хе […] Само по себе Слово это есть Схема Устройства Вселенной, и на основе его была разработана Священная Каббала, благодаря которой мы ныне обладаем Знанием о Природе всего сущего […]». В каббалистической системе слово Йод-Хе-Вав-Хе (Тетраграмматон) задает четырехчастную модель, на которой строится множество рядов соответствий (четырех «мира», из которых состоит Вселенная; четыре части человеческой души; четыре стихии; четыре масти Таро и т.д.).
© Анна Блейз, перевод, 2007
