За компанию - небольшая биография Йейтса
Mar. 26th, 2007 11:23 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
annablazeОчень-очень однобокая, как того требуют условности жанра ;) Не столько биография даже, сколько коротенький очерк его оккультной деятельности в ЗЗ.
Йейтс, Уильям Батлер (Yeats, William Butler, 13.06.1865, Дублин, Ирландия — 28.01.1939, Рокеборн, Южная Франция) — ирландский поэт-символист, драматург и критик, визионер и мистик, вдохновитель культурного движения «Ирландское возрождение»; один из крупнейших поэтов XX в., лауреат Нобелевской премии по литературе (1923).
Родился в семье ирландских протестантов. Отец Уильяма, адвокат, а впоследствии художник-прерафаэлит, Джон Батлер Йейтс, был сыном священника и убежденным религиозным скептиком. Мать, Сьюзен Поллексфен, происходила из состоятельной семьи, проживавшей в ирландском графстве Слайго, где в то время были еще сильны старинные народные традиции и верования.
В 1881—1883 гг. Уильям обучался в средней классической школе в Дублине, а в 1884—1886 гг. — в дублинской Столичной школе искусств. К этому периоду относятся первые публикации его стихотворений, а также знакомство с поэтом и художником Джорджем Расселом (1867—1935; работал под псевдонимом AE), который разделял с Уильямом увлечение мистикой и кельтским фольклором.
Йейтс посещал лекции С.Л. Мазерса и У.У. Уэсткотта, с которыми те выступали в 1884 г. в Герметическом обществе Анны Кингсфорд. Год спустя он возглавил Дублинское герметическое общество — союз молодых людей, интересующихся герметической философией и практической магией.
В 1886 г. Йейтс впервые побывал на спиритическом сеансе, в ходе которого испытал временную одержимость. Несмотря на этот неприятный опыт, он сохранил серьезный исследовательский интерес к спиритизму на всю жизнь, что впоследствии нашло яркое отражение в его творчестве.
С октября 1889 по август 1890 г. Йейтс состоял в Лондонской ложе Теософского общества Е.П. Блаватской.
В марте 1890 г. по приглашению Мазерса он вступил в Герметический орден Золотой Зари, где принял девиз «Daemon est Deus Inverus» (лат. «Демон — обратная сторона Бога»), заимствованный из «Тайной доктрины» Блаватской (I, II, XI). В июне 1893 г. Йейтс прошел посвящение во Второй орден. На протяжении нескольких лет он исследовал кельтскую магическую традицию в сотрудничестве со своей возлюбленной Мод Гонн (Gonne, 1866—1953), ирландской революционеркой и актрисой, состоявшей в ордене с 1891 г. под девизом «Per Ignum Ad Lucem» (лат. «Через огонь — к свету»).
После раскола 1900 г. Йейтс порвал отношения с Мазерсом и возглавил храм Исиды-Урании в звании Императора. Однако уже в феврале 1901 г. он покинул этот пост, а месяц спустя, обеспокоенный кризисом в рядах ордена, написал и распространил среди своих собратьев статью «Останется ли орден R.R. et A.C. магическим орденом?». В 1903 г., после очередного раскола, Йейтс покинул храм Исиды-Урании (во главе которого встал противник магической практики А.Э. Уэйт) и присоединился к группе Р.У. Фелкина, основавшего храм Амона и изменившего название ордена на «Stella Matutina» («Утренняя звезда»).
(Портрет У.Б. Йейтса кисти Джека Батлера Йейтса, брата поэта, 1900 г.)
В 1914 г. Йейтс поднялся до степени Старшего Адепта (6—5), год спустя написал стихотворение «О посвящении в степень 7—4 (Свободного Адепта)», а еще через год сам стал Свободным Адептом. Однако вскоре между последователями Утренней Звезды вспыхнули разногласия, и в 1920 г. Йейтс по требованию Фелкина ушел с руководящего поста, а в 1922 г. окончательно покинул орден. В последний раз он посетил один из храмов Утренней Звезды — храм Гермеса в Бристоле — в 1929 году.
В 1917 г. Йейтс женился на Джорджи Хайд-Лис (Hyde-Lees, 1892—1968), которая была талантливым астрологом и медиумом и состояла в ордене Утренней Звезды под латинским девизом «Nemo» («Никто»). В сотрудничестве с ней Йейтс создал главный оккультный труд своей жизни — трактат «Видение» (1-е изд. 1925, 2-е изд. 1937), в котором систематизировал полученные с помощью жены сообщения из духовных сфер и представил целостную картину мистического мировидения.
Джорджи Хайд-Лис, портрет кисти Эдмона Дюлака
В предпосланном трактату посвящении «Вестиджии» (Мойне Мазерс) Йейтс подчеркнул важнейшую роль, которую сыграл в его жизни Герметический орден Золотой Зари: «Быть может, эта книга состоялась лишь благодаря тому, что сорок лет назад в Лондоне и Париже собиралась для обсуждения мистической философии некая группа молодых людей, среди которых были и вы, и я».
Составитель (с) Анна Блейз
* * *
Гороскоп У.Б. Йейтса:
* * *
Когда-нибудь я напишу об этом гораздо подробнее ;)
Йейтс, Уильям Батлер (Yeats, William Butler, 13.06.1865, Дублин, Ирландия — 28.01.1939, Рокеборн, Южная Франция) — ирландский поэт-символист, драматург и критик, визионер и мистик, вдохновитель культурного движения «Ирландское возрождение»; один из крупнейших поэтов XX в., лауреат Нобелевской премии по литературе (1923).
 |
Родился в семье ирландских протестантов. Отец Уильяма, адвокат, а впоследствии художник-прерафаэлит, Джон Батлер Йейтс, был сыном священника и убежденным религиозным скептиком. Мать, Сьюзен Поллексфен, происходила из состоятельной семьи, проживавшей в ирландском графстве Слайго, где в то время были еще сильны старинные народные традиции и верования.
В 1881—1883 гг. Уильям обучался в средней классической школе в Дублине, а в 1884—1886 гг. — в дублинской Столичной школе искусств. К этому периоду относятся первые публикации его стихотворений, а также знакомство с поэтом и художником Джорджем Расселом (1867—1935; работал под псевдонимом AE), который разделял с Уильямом увлечение мистикой и кельтским фольклором.
Йейтс посещал лекции С.Л. Мазерса и У.У. Уэсткотта, с которыми те выступали в 1884 г. в Герметическом обществе Анны Кингсфорд. Год спустя он возглавил Дублинское герметическое общество — союз молодых людей, интересующихся герметической философией и практической магией.
 |
В 1886 г. Йейтс впервые побывал на спиритическом сеансе, в ходе которого испытал временную одержимость. Несмотря на этот неприятный опыт, он сохранил серьезный исследовательский интерес к спиритизму на всю жизнь, что впоследствии нашло яркое отражение в его творчестве.
С октября 1889 по август 1890 г. Йейтс состоял в Лондонской ложе Теософского общества Е.П. Блаватской.
В марте 1890 г. по приглашению Мазерса он вступил в Герметический орден Золотой Зари, где принял девиз «Daemon est Deus Inverus» (лат. «Демон — обратная сторона Бога»), заимствованный из «Тайной доктрины» Блаватской (I, II, XI). В июне 1893 г. Йейтс прошел посвящение во Второй орден. На протяжении нескольких лет он исследовал кельтскую магическую традицию в сотрудничестве со своей возлюбленной Мод Гонн (Gonne, 1866—1953), ирландской революционеркой и актрисой, состоявшей в ордене с 1891 г. под девизом «Per Ignum Ad Lucem» (лат. «Через огонь — к свету»).
 |
После раскола 1900 г. Йейтс порвал отношения с Мазерсом и возглавил храм Исиды-Урании в звании Императора. Однако уже в феврале 1901 г. он покинул этот пост, а месяц спустя, обеспокоенный кризисом в рядах ордена, написал и распространил среди своих собратьев статью «Останется ли орден R.R. et A.C. магическим орденом?». В 1903 г., после очередного раскола, Йейтс покинул храм Исиды-Урании (во главе которого встал противник магической практики А.Э. Уэйт) и присоединился к группе Р.У. Фелкина, основавшего храм Амона и изменившего название ордена на «Stella Matutina» («Утренняя звезда»).
 |
(Портрет У.Б. Йейтса кисти Джека Батлера Йейтса, брата поэта, 1900 г.)
В 1914 г. Йейтс поднялся до степени Старшего Адепта (6—5), год спустя написал стихотворение «О посвящении в степень 7—4 (Свободного Адепта)», а еще через год сам стал Свободным Адептом. Однако вскоре между последователями Утренней Звезды вспыхнули разногласия, и в 1920 г. Йейтс по требованию Фелкина ушел с руководящего поста, а в 1922 г. окончательно покинул орден. В последний раз он посетил один из храмов Утренней Звезды — храм Гермеса в Бристоле — в 1929 году.
В 1917 г. Йейтс женился на Джорджи Хайд-Лис (Hyde-Lees, 1892—1968), которая была талантливым астрологом и медиумом и состояла в ордене Утренней Звезды под латинским девизом «Nemo» («Никто»). В сотрудничестве с ней Йейтс создал главный оккультный труд своей жизни — трактат «Видение» (1-е изд. 1925, 2-е изд. 1937), в котором систематизировал полученные с помощью жены сообщения из духовных сфер и представил целостную картину мистического мировидения.
 |
В предпосланном трактату посвящении «Вестиджии» (Мойне Мазерс) Йейтс подчеркнул важнейшую роль, которую сыграл в его жизни Герметический орден Золотой Зари: «Быть может, эта книга состоялась лишь благодаря тому, что сорок лет назад в Лондоне и Париже собиралась для обсуждения мистической философии некая группа молодых людей, среди которых были и вы, и я».
 |
Составитель (с) Анна Блейз
* * *
Гороскоп У.Б. Йейтса:
 |
* * *
Когда-нибудь я напишу об этом гораздо подробнее ;)
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2007-03-26 09:38 am (UTC)Украина очень похожа на Ирландию судьбою
а меня очень трогает тот момент в фильме "Эквилибриум" когда читают его стихи, видела?
no subject
Date: 2007-03-26 09:40 am (UTC)Мне эта мысль регулярно приходит в голову в связи с Йейтсом.
Фильм - нет, не видела!!! Надо смотреть, значит. А какие именно там читают стихи, не помнишь?
no subject
Date: 2007-03-26 09:52 am (UTC)no subject
Date: 2007-03-26 09:57 am (UTC)А насчет второго стихотворения из твоего поста - я как раз им когда-то иллюстрировала свои теоретизации по поводу мистического мировидения и прочего ведьмачества
http://annablaze.livejournal.com/35134.html
:-))
no subject
Date: 2007-03-26 05:15 pm (UTC)да, в совпадения я не верю - очень интересно, что мы так независимо выбрали это стихотворение Гумилёва для характеристики нужного чувства - в принципе, одного чувства, если по большом счёту
очень интересно было бы с тобой увидеться :0)
no subject
Date: 2007-03-26 07:32 pm (UTC)дурное дело нехитрое, я хотела сказать, чем черт не шутит :)Кстати, о том стихе Йейтса - а это ты видел:
http://annablaze.livejournal.com/46218.html
?
А насчет стихотворения Гумилева - меня тоже впечатлило, тем более что с моим "экзистенциальным ощущением" оно практически совпадает.
Фильм я уже поставила скачиваться, спасибо за наводку :)
Небелевская премия
Date: 2007-03-26 01:11 pm (UTC)Re: Небелевская премия
Date: 2007-03-26 01:14 pm (UTC)Спасибо :)
Как полезно выкладывать опусы в ЖЖ ;)
no subject
Date: 2007-03-26 06:15 pm (UTC)*задумчиво* Йейтс тот редкий человек, творчество которого мне интересно, а он сам не слишком. даже не знаю почему
no subject
Date: 2007-03-26 06:20 pm (UTC)Я тоже не знаю почему ;) чтобы это попробовать понять, надо знать хотя бы, сколько и что именно вы о нем знаете ;) С моей-то пристрастной точки зрения он как человек не менее интересен, чем его творчество. Та бурная жизнедеятельность, которая у большинства его коллег по ЗЗ происходила снаружи и часто давала на выходе пшик, у Йейтса происходила внутри и давала на выходе сами-знаете-что :-))
no subject
Date: 2007-03-27 08:00 pm (UTC)Такие вещи только на личном уровне понять можно. Просто это странно - у меня такой разрыв между человеком и его творчеством редко встречается.
Возможно, дело в моем циничном отношении к европейскому оккультизму нового времени ;)
С другой стороны, какая разница из чего родилось «сами-знаете-что», главное что родилось.
Да, и вполне можно перейти на ты
no subject
Date: 2007-03-27 08:23 pm (UTC)Я не представляю себе, как можно достаточно глубоко понимать то, что он писал, не зная при этом многих сопутствующих обстоятельств его жизни, как внешней, так и внутренней. Можно, конечно, читать и просто так, я не спорю. Тоже будет красиво. Но с контекстом - гораздо лучше, глубже и объемнее. Несопоставимо.
no subject
Date: 2007-03-28 08:24 pm (UTC)no subject
Date: 2007-03-28 08:38 pm (UTC)Но вот интересно, почему никого тогда не удивляет, что, к примеру, какой-нибудь Сан Саныч Блок прожил, в общем-то, вполне себе банальную жизнь без особых романтических
выкидышейвыходокприключений? Если с ним сравнивать, то у Йейтса в жизни романтики было и то куда больше.А так, чтобы получилось не просто "чего-нибудь отмочить", а провернуть достаточно осмысленное романтическое нечто, да так, чтобы оно хорошенечко согласовалось с творчеством, - это, по-моему, сумел только Гумилев (если говорить о поэтах рубежа XIX-XX веков, не касаясь всяких более ранних деятелей). Остальные по большей части либо вытворяли какие-нибудь сущие глупости, либо жили вполне себе спокойно и толково.
Кстати говоря, Йейтс мне как раз и симпатичен, среди прочего, сочетанием могучих эмоций с холодной головой, которая не позволяла тратить жизнь и силы на фигню :)
no subject
Date: 2007-03-28 09:25 pm (UTC)Что касается Йейтса, могу только скорбно посыпая голову признать, что возможно просто недостаточно знакома с ним лично)))) будем исправлять
no subject
Date: 2007-03-29 01:57 am (UTC)А прекрасные кельтские сумерки ничем не хуже прекрасного классического упадничества :-))
no subject
Date: 2007-03-31 08:20 pm (UTC)А про 95% людей вполне понятно. Думаю все 95 скажут друг о друге тоже самое. И я к ним присоединюсь :)
no subject
Date: 2007-03-31 08:28 pm (UTC)no subject
Date: 2007-03-27 11:37 am (UTC)no subject
Date: 2007-03-27 03:06 pm (UTC)no subject
Date: 2007-10-27 07:37 pm (UTC)no subject
Date: 2007-10-27 07:40 pm (UTC)no subject
Date: 2007-10-27 07:58 pm (UTC)