![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
annablaze1. Самый общий принцип системы заключается в том, что все сущее движется по кругу превращений (Великому Колесу) между двумя полюсами: объективным (первичным) и субъективным (антитетическим).
Великое Колесо «представляет собой всякий завершенный процесс мышления или жизни: и круг двадцати восьми воплощений, и одно-единственное воплощение, и одно-единственное суждение или мыслительный акт» (У.Б. Йейтс, «Видение», далее — «В.»). Из этого следует, что каждый человек (и каждое явление вообще) находится одновременно на различных этапах множества накладывающихся друг на друга циклов, больших и малых.
Великое Колесо делится на 28 сегментов — по числу дней в лунном месяце. Оба принципа — как первичный, так и антитетический — проявлены в той или иной мере в каждой фазе (за исключением 1-й фазы — полностью первичной и 15-й — полностью антитетической). Соотношением этих принципов определяются свойства и особенности каждой данной фазы.
Термином «первичное» у Йейтса обозначается все коллективное, всеобщее и единообразное. Сильно проявленное первичное начало подразумевает растворение личности в некоем внешнем целом — в природе, обществе или Боге.
Термином «антитетическое» обозначается все индивидуальное, обособленное и уникальное. Сильно проявленное антитетическое начало подразумевает индивидуальное развитие личности и ориентацию на внутренний мир.
По определениям Йейтса, посредством первичного принципа мы имеем дело с «внешними объектами и событиями», с «реальными фактами, не окрашенными мнениями и чувствами», а посредством антитетического — выражаем «свой внутренний мир желаний и воображения». Первичный принцип — «рационален и нравственен», антитетический — «эмоционален и эстетичен» («В.»).
2. Хотим раз и навсегда обратить внимание читателей, что в целом система гуманистична (ориентирована на рассмотрение человеческого опыта) и внеэтична, нейтральна по отношению к морали. Типология, разработанная в этой системе, описывает не столько «бытовые» психологические особенности и модели поведения человека в частных обстоятельствах, сколько:
а) основные цели и задачи человеческой души в рамках данного воплощения,
б) присущую ей систему ценностей и предпочтений, глубинные устремления и желания,
в) характерный для нее способ обработки информации и
г) общие принципы взаимодействия души с не зависящими от нее обстоятельствами внешнего мира.
Однако при этом условия и типы существования индивидуальной человеческой души исследуются не столько с точки зрения «духовного развития», сколько в рамках земного опыта и цикла реинкарнаций.
3. Большой цикл реинкарнаций, как и всякий цикл в рамках этой системы, состоит из двадцати восьми фаз. Однако земные воплощения возможны только в двадцати шести фазах. 1-я фаза (новолуние) и 15-я (полнолуние) «не принадлежат к числу человеческих воплощений», поскольку в 1-й совершенно не проявлен антитетический принцип, а в 15-й — совершенно не проявлен первичный, а «человеческая жизнь невозможна без борьбы принципов»(«В.»).
Совокупность одной инкарнации и следующего за ней посмертного периода (до очередного воплощения) составляет малый цикл, также подразделяющийся на две половины — первичную (развоплощенное существование) и антитетическую (земная жизнь).
4. Таким образом, земная жизнь человека в основе своей антитетична, а посмертное существование — первично. Но эти малые циклы «земная жизнь — посмертие» вписаны в более обширные, в рамках которых душа последовательно проходит серии первичных и антитетических воплощений (под «первичными» инкарнациями подразумеваются те, в которых первичный принцип преобладает над антитетическим, а под «антитетическими» — те, в которых над первичным принципом преобладает антитетический). Реинкарнации следуют друг за другом в строго определенном порядке. Соотношение первичного и антитетического принципов (и определяемый им модус существования души) плавно меняется от воплощения к воплощению: один принцип постепенно нарастает, другой — постепенно убывает.
Первичными являются фазы 2—7 и 23—28 включительно; антитетическими — фазы 9—14 и 16—21 включительно. Фазы 8 и 22 — переломные, в них первичный и антитетический принципы проявлены в равной мере. Фазы 1 и 15, как уже было отмечено, к числу человеческих воплощений не относятся.
5. Задачей человеческой души на каждом этапе цикла считается обретение всей полноты опыта, доступного в данной фазе. Качество реинкарнации определяется не совокупностью «хороших» и «плохих» поступков, а тем, насколько человек исчерпал и усвоил опыт своей фазы в течение предшествующей инкарнации и следовавшего за ней периода посмертия. Порядок следования инкарнаций остается неизменным: за 2-й фазой следует 3-я, за ней — 4-я и так далее до 28-й (за вычетом полнолуния). Однако в некоторых случаях, если душа не полностью освоила отведенную ей «программу», она, по идее, может несколько раз воплощаться в одной и той же фазе. С другой стороны, возможны и скачки через фазу — при условии, что человек прожил исключительно насыщенную жизнь и очень глубоко осмыслил опыт своей фазы.
Период посмертного существования, следующий за каждым воплощением, предназначен для осмысления прожитой жизни, усвоения накопленного опыта на духовном уровне и подготовки к следующей инкарнации. Пока что мы будем рассматривать только периоды земных воплощений, касаясь посмертного существования только изредка и вскользь: это отдельная большая тема, к которой можно будет обратиться всерьез только после подробного рассмотрения типологии.
6. В каждом воплощении основная задача души определяется прежде всего тем, какой принцип преобладает в этой фазе — первичный или антитетический. В первичных фазах задача души определяется необходимостью осознать и принять внешнюю реальность и подчиниться требованиям внешнего мира. В антитетических фазах — необходимостью осознать, принять и развить свое внутреннее видение, свою индивидуальную «грезу», и следовать ей независимо от требований внешнего мира.
Каждая человеческая душа проходит последовательно через все фазы. Тот, кто находится сейчас в первичной фазе, рано или поздно воплотится в антитетической, и наоборот. Таким образом, при использовании этой системы очень важно иметь в виду, что каждый имеет полное право на реализацию собственной задачи, соответствующей его фазе, даже если кому-то эта задача — с точки зрения его собственной фазы — видится бессмысленной или недостойной. Попытки навязывать людям другой фазы ценности своего этапа ни к чему хорошему не ведут. Еще более опасно —навязывать самому себе ценности той фазы, которая еще не достигнута или уже осталась позади. Человек живущий в разладе с фазой, — то есть, представитель первичной фазы, который пытается жить в соответствии с принципами антитетических фаз, или представитель антитетической фазы, который пытается следовать принципам первичных фаз, — не сможет адекватно выполнить задачу своего воплощения.
7. Через такие же 28-фазовые циклы проходит не только отдельная человеческая душа, но и весь мир. В настоящее время, утверждал Йейтс в период работы над трактатом, в мире господствует первичный принцип, но вскоре принципы достигнут равновесия, а затем человечество вступит в серию антитетических фаз. Действию Великого Колеса в масштабе исторического процесса посвящена отдельная глава трактата «Видение»; возможно, впоследствии нам удастся изложить и прокомментировать и ее, но в обозримом будущем мы не предполагаем обращаться к этой теме.
8. Описания 26-ти типов личности и двух иноприродных «воплощений» (новолунного и полнолунного), приведенные в «Видении», сопровождаются немногочисленными примерами — из числа исторических личностей (главным образом это художники, поэты и писатели, а также, в отдельных случаях, известные государственные деятели) и людей, лично знакомых Йейтсу. Мы будем по возможности приводить образцы их творчества, чтобы более наглядно продемонстрировать особенности соответствующих фаз. Однако расширять списки примеров на данном этапе мы не планируем, в связи с чем вопросы наподобие «к какой фазе принадлежу я/моя двоюродная тетя/моя любимая собачка/дедушка Ленин» и т.п., будут игнорироваться. В остальном мы будем только рады вопросам по существу изложенного и даже постараемся на них отвечать.
9. В ближайших постах проекта мы дадим определения основных терминов, необходимых для работы с системой, а также приведем и прокомментируем два стихотворения Йейтса, в которых цикл 28-ми фаз-реинкарнаций в целом представлен в поэтических образах.
Великое Колесо «представляет собой всякий завершенный процесс мышления или жизни: и круг двадцати восьми воплощений, и одно-единственное воплощение, и одно-единственное суждение или мыслительный акт» (У.Б. Йейтс, «Видение», далее — «В.»). Из этого следует, что каждый человек (и каждое явление вообще) находится одновременно на различных этапах множества накладывающихся друг на друга циклов, больших и малых.
Великое Колесо делится на 28 сегментов — по числу дней в лунном месяце. Оба принципа — как первичный, так и антитетический — проявлены в той или иной мере в каждой фазе (за исключением 1-й фазы — полностью первичной и 15-й — полностью антитетической). Соотношением этих принципов определяются свойства и особенности каждой данной фазы.
Термином «первичное» у Йейтса обозначается все коллективное, всеобщее и единообразное. Сильно проявленное первичное начало подразумевает растворение личности в некоем внешнем целом — в природе, обществе или Боге.
Термином «антитетическое» обозначается все индивидуальное, обособленное и уникальное. Сильно проявленное антитетическое начало подразумевает индивидуальное развитие личности и ориентацию на внутренний мир.
По определениям Йейтса, посредством первичного принципа мы имеем дело с «внешними объектами и событиями», с «реальными фактами, не окрашенными мнениями и чувствами», а посредством антитетического — выражаем «свой внутренний мир желаний и воображения». Первичный принцип — «рационален и нравственен», антитетический — «эмоционален и эстетичен» («В.»).
2. Хотим раз и навсегда обратить внимание читателей, что в целом система гуманистична (ориентирована на рассмотрение человеческого опыта) и внеэтична, нейтральна по отношению к морали. Типология, разработанная в этой системе, описывает не столько «бытовые» психологические особенности и модели поведения человека в частных обстоятельствах, сколько:
а) основные цели и задачи человеческой души в рамках данного воплощения,
б) присущую ей систему ценностей и предпочтений, глубинные устремления и желания,
в) характерный для нее способ обработки информации и
г) общие принципы взаимодействия души с не зависящими от нее обстоятельствами внешнего мира.
Однако при этом условия и типы существования индивидуальной человеческой души исследуются не столько с точки зрения «духовного развития», сколько в рамках земного опыта и цикла реинкарнаций.
3. Большой цикл реинкарнаций, как и всякий цикл в рамках этой системы, состоит из двадцати восьми фаз. Однако земные воплощения возможны только в двадцати шести фазах. 1-я фаза (новолуние) и 15-я (полнолуние) «не принадлежат к числу человеческих воплощений», поскольку в 1-й совершенно не проявлен антитетический принцип, а в 15-й — совершенно не проявлен первичный, а «человеческая жизнь невозможна без борьбы принципов»(«В.»).
Совокупность одной инкарнации и следующего за ней посмертного периода (до очередного воплощения) составляет малый цикл, также подразделяющийся на две половины — первичную (развоплощенное существование) и антитетическую (земная жизнь).
4. Таким образом, земная жизнь человека в основе своей антитетична, а посмертное существование — первично. Но эти малые циклы «земная жизнь — посмертие» вписаны в более обширные, в рамках которых душа последовательно проходит серии первичных и антитетических воплощений (под «первичными» инкарнациями подразумеваются те, в которых первичный принцип преобладает над антитетическим, а под «антитетическими» — те, в которых над первичным принципом преобладает антитетический). Реинкарнации следуют друг за другом в строго определенном порядке. Соотношение первичного и антитетического принципов (и определяемый им модус существования души) плавно меняется от воплощения к воплощению: один принцип постепенно нарастает, другой — постепенно убывает.
Первичными являются фазы 2—7 и 23—28 включительно; антитетическими — фазы 9—14 и 16—21 включительно. Фазы 8 и 22 — переломные, в них первичный и антитетический принципы проявлены в равной мере. Фазы 1 и 15, как уже было отмечено, к числу человеческих воплощений не относятся.
5. Задачей человеческой души на каждом этапе цикла считается обретение всей полноты опыта, доступного в данной фазе. Качество реинкарнации определяется не совокупностью «хороших» и «плохих» поступков, а тем, насколько человек исчерпал и усвоил опыт своей фазы в течение предшествующей инкарнации и следовавшего за ней периода посмертия. Порядок следования инкарнаций остается неизменным: за 2-й фазой следует 3-я, за ней — 4-я и так далее до 28-й (за вычетом полнолуния). Однако в некоторых случаях, если душа не полностью освоила отведенную ей «программу», она, по идее, может несколько раз воплощаться в одной и той же фазе. С другой стороны, возможны и скачки через фазу — при условии, что человек прожил исключительно насыщенную жизнь и очень глубоко осмыслил опыт своей фазы.
Период посмертного существования, следующий за каждым воплощением, предназначен для осмысления прожитой жизни, усвоения накопленного опыта на духовном уровне и подготовки к следующей инкарнации. Пока что мы будем рассматривать только периоды земных воплощений, касаясь посмертного существования только изредка и вскользь: это отдельная большая тема, к которой можно будет обратиться всерьез только после подробного рассмотрения типологии.
6. В каждом воплощении основная задача души определяется прежде всего тем, какой принцип преобладает в этой фазе — первичный или антитетический. В первичных фазах задача души определяется необходимостью осознать и принять внешнюю реальность и подчиниться требованиям внешнего мира. В антитетических фазах — необходимостью осознать, принять и развить свое внутреннее видение, свою индивидуальную «грезу», и следовать ей независимо от требований внешнего мира.
Каждая человеческая душа проходит последовательно через все фазы. Тот, кто находится сейчас в первичной фазе, рано или поздно воплотится в антитетической, и наоборот. Таким образом, при использовании этой системы очень важно иметь в виду, что каждый имеет полное право на реализацию собственной задачи, соответствующей его фазе, даже если кому-то эта задача — с точки зрения его собственной фазы — видится бессмысленной или недостойной. Попытки навязывать людям другой фазы ценности своего этапа ни к чему хорошему не ведут. Еще более опасно —навязывать самому себе ценности той фазы, которая еще не достигнута или уже осталась позади. Человек живущий в разладе с фазой, — то есть, представитель первичной фазы, который пытается жить в соответствии с принципами антитетических фаз, или представитель антитетической фазы, который пытается следовать принципам первичных фаз, — не сможет адекватно выполнить задачу своего воплощения.
7. Через такие же 28-фазовые циклы проходит не только отдельная человеческая душа, но и весь мир. В настоящее время, утверждал Йейтс в период работы над трактатом, в мире господствует первичный принцип, но вскоре принципы достигнут равновесия, а затем человечество вступит в серию антитетических фаз. Действию Великого Колеса в масштабе исторического процесса посвящена отдельная глава трактата «Видение»; возможно, впоследствии нам удастся изложить и прокомментировать и ее, но в обозримом будущем мы не предполагаем обращаться к этой теме.
8. Описания 26-ти типов личности и двух иноприродных «воплощений» (новолунного и полнолунного), приведенные в «Видении», сопровождаются немногочисленными примерами — из числа исторических личностей (главным образом это художники, поэты и писатели, а также, в отдельных случаях, известные государственные деятели) и людей, лично знакомых Йейтсу. Мы будем по возможности приводить образцы их творчества, чтобы более наглядно продемонстрировать особенности соответствующих фаз. Однако расширять списки примеров на данном этапе мы не планируем, в связи с чем вопросы наподобие «к какой фазе принадлежу я/моя двоюродная тетя/моя любимая собачка/дедушка Ленин» и т.п., будут игнорироваться. В остальном мы будем только рады вопросам по существу изложенного и даже постараемся на них отвечать.
9. В ближайших постах проекта мы дадим определения основных терминов, необходимых для работы с системой, а также приведем и прокомментируем два стихотворения Йейтса, в которых цикл 28-ми фаз-реинкарнаций в целом представлен в поэтических образах.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2006-03-25 12:09 am (UTC)что известно об истории зарождения типологии?
функции, перечисленные во втором пункте.. есть ли объяснения, то есть ответы на вопросы аля "почему так?" или подобные темы в проекте(в сущности, вопрос их объединяющий: почему "человеческая жизнь невозможна без борьбы принципов"?)?
я подумал, и решил другие вопросы объединить в один глобальный: раскрывает ли проект причины такой организации, этакую метафизическую логику сущего или только сосредоточен на разработку метода и объединение опыта?
no subject
Date: 2006-03-25 12:43 am (UTC)Что касается функций, перечисленных во втором пункте, то мы надеемся показать по каждой конкретной фазе логичные - в рамках системы - обоснования, "почему так". Кое-что станет понятно уже из ближайших постов, когда речь пойдет о терминологии.
Подробно о том, почему "человеческая жизнь невозможна без борьбы принципов", мы поговорим позже - при рассмотрении 1-й и 15-й фаз. Но некоторое образное представление об этом тоже можно будет получить в одном из ближайших постов, где мы представим и проанализируем стихотворение Йейтса "Фазы луны".
А последний вопрос не вполне понятен. Вы хотите знать, дает ли система ответ на вопросы, "кто все так придумал", чтобы мы все вместе могли его здесь придушить? Или "каким образом получилось так, что все устроено именно так"? Сразу могу оговорить, что -- да, в трактате рассматриваются, причем довольно подробно, разнообразные метафизические особенности мироустройства, но лучше уточните, что конкретно Вас интересует. Не обещаем, что ответим сразу (скорее всего, это не удастся сделать, не нарушая выбранный нами порядок изложения), но в любом случае учтем Ваши вопросы на будущее.
no subject
Date: 2006-03-25 12:51 am (UTC)no subject
Date: 2006-03-25 01:00 am (UTC)no subject
Date: 2006-03-25 05:35 am (UTC)Второй вопрос: очень странно, что сейчас идёт воплощение первичного принципа. Мне бы казалось, что даже время Йейтса уже ближе к описанию антитетического. Я чего-то не вижу7
no subject
Date: 2006-03-25 06:47 am (UTC)2. Нет, сейчас как раз началось воплощение антитетического принципа, но пока что он проявлен довольно слабо, будет нарастать лишь постепенно и полного расцвета достигнет еще нескоро. Йейтс приводит 1927-й год как дату окончания переломной фазы, которая охватывала примерно полвека (с 1875 г.) и в течение которой антитетический и первичный принципы боролись друг с другом. Случавшиеся в те полвека яркие антитетические всплески особенно "бросаются в глаза" по контрасту с длительной серией первичных фаз, предшествовавшей этому переломному этапу.
no subject
Date: 2008-03-19 02:31 pm (UTC)no subject
Date: 2008-03-19 02:39 pm (UTC)no subject
Date: 2008-03-19 02:42 pm (UTC)no subject
Date: 2006-03-25 06:54 am (UTC)no subject
Date: 2006-03-25 06:59 am (UTC)заметки, чтобы не забыть
Date: 2006-03-25 07:54 pm (UTC)http://pryahi.indeep.ru/astrology/romanova_01.html - вот это мне кажется лучшим, что я читала по Черной луне.
2. "в целом система гуманистична (ориентирована на рассмотрение человеческого опыта) и внеэтична, нейтральна по отношению к морали.в целом система гуманистична (ориентирована на рассмотрение человеческого опыта) и внеэтична, нейтральна по отношению к морали". - это похоже и на восприятие мира из колоды Таро Леонардо. "Внеэтичность" - это кстати черта многих колод не по Райдеру - Уэйту (ну или любимых мною колод :).
Re: заметки, чтобы не забыть
Date: 2006-03-26 05:22 pm (UTC)Если все сложится, мы на каком-то этапе - после обсуждения типологии, естественно, - уделим некоторое время астрологическим параллелям системы Йейтса. Вообще, это сложная, но очень интересная тема. Прямых аналогий с астрологическими концепциями у него нет, и астрологические понятия он использовал, так сказать, иллюстративно и условно - в основном для наглядности изложения. Но некоторые теории об астрологических аналогиях у позднейших исследователей сложились, и мы их потом рассмотрим, если доживем. Если ты захочешь, там же попробуем более подробно расписать твою идею с Лилит и Селеной (или своими силами со ссылкой на тебя, или непосредственно тобой - как скажешь).
2. Мне еще не попадалось определенно этичной колоды.
Красота -- в глазахэ-э-э... этика -- в мозгах гадающего, мне кажется. Есть, конечно, более развязные колоды, типа той же Манары, а есть более... ну, скажем так, невинные, но ярко выраженной этической подоплеки я не чувствую ни за одной - по крайней мере, из тех, с которыми я работала.Re: заметки, чтобы не забыть
Date: 2006-03-26 06:27 pm (UTC)P.S. А колода Райдера-Уэйта тебе не кажется в определенном смысле дидактичной, предлагающей свою условную этику? Сама я уже не могу определить, в чем ее излишняя "плотность" для меня. Сейчас у меня уже стойкий рефлекс неприятия.
Re: заметки, чтобы не забыть
Date: 2006-03-26 07:24 pm (UTC)no subject
Date: 2008-02-01 03:46 pm (UTC)В мифологии моих предков, о которой мы уже говорили, человек, прошедший полностью весь путь, становится Богом, те лишается право на смерть. Что происходит потом, не знают.
Чтоб было понятно, мои предки - одно из тюркских кочевых племен.
no subject
Date: 2008-02-01 04:10 pm (UTC)А где можно почитать о верованиях этого народа? Меня очень заинтересовало.
no subject
Date: 2008-02-01 04:42 pm (UTC)no subject
Date: 2008-02-01 04:47 pm (UTC)no subject
Date: 2008-02-01 04:58 pm (UTC)no subject
Date: 2008-02-01 05:04 pm (UTC)Но если вдруг получится - буду очень ра... и благода... :-))
no subject
Date: 2008-03-19 02:41 pm (UTC)no subject
Date: 2008-03-19 02:51 pm (UTC)no subject
Date: 2008-03-19 03:11 pm (UTC)no subject
Date: 2008-03-19 03:23 pm (UTC)no subject
Date: 2008-03-20 06:09 am (UTC)no subject
Date: 2008-05-05 09:43 am (UTC)Можно пустить меня в закрытые записи по проекту "Видение"?
no subject
Date: 2008-05-05 10:10 am (UTC)no subject
Date: 2008-05-05 06:11 pm (UTC)