Таттвы в ЗЗ
Feb. 17th, 2008 08:18 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
annablazeФрагмент из книги Мэри Грир "Женщины "Золотой Зари"" о методах астральной работы в ЗЗ.
"Работу в астрале называли ясновидением или «Созерцанием посредством духовного зрения». Стать созерцателем, поясняет Мазерс, означало «стать не просто ясновидцем, пассивно воспринимающим некие видения, не поддающиеся управлению и определению, а человеком, способным отыскать, распознать и постичь именно то, что он ищет» [1]. Мазерс подчеркивает важность понимания и способности оценивать и рассуждать; Мойна же описывала необходимое качество как равновесие между интуицией и рассудком.
Существует три типа ясновидения, каждый последующий из которых связан с очередной ступенью внутреннего развития. Назовем их Созерцанием, Путешествием и Восхождением.
На первой ступени — при простом ясновидении, или «Созерцании посредством духовного зрения», — используется тот или иной символ, служащий зеркалом, в котором отражаются события, происходящие за пределами физического плана, вне рамок пространства и времени. Акцент здесь стоит именно на созерцании видения, а не на каких-либо действиях созерцателя внутри наблюдаемой сцены.
Вторая ступень — астральная проекция, или «Путешествие при помощи духовного зрения». Созерцатель переносится с лучом своего индивидуального осознания в желаемое место, взаимодействует с тем, что там находит, а затем возвращается в физическое тело.
Третья ступень — «Восхождение на планы» — представляет собой путешествие вверх по путям, соединяющим между собой сефирот Древа Жизни. Это духовный процесс, полностью сосредоточенный на устремлении к Божеству.
Операции Созерцания проводили по возможности в Усыпальнице [2] или в личном храме, перед алтарем, облачившись в одеяние Младшего Адепта со всеми соответствующими регалиями и вооружившись самостоятельно изготовленными и освященными магическими инструментами, которые помогали придавать более четкие формы астральным видениям. Как поясняла Мойна, «...не только орудие помогает исполнять церемонию, но и церемония способствует совершенствованию орудия. Поэтому с каждым путешествием в сферу Огня или, например, Воды, Жезл будет становиться все более пламенным, а Чаша — обретать природу влаги» [3].
Цель Созерцания и Путешествий состояла в том, чтобы установить контакт с той или иной областью духовного мира и составить его «географическую карту». Созерцатели, обычно работавшие с помощью писца, тщательно описывали все, с чем сталкивались в своих видениях: приметы местности, признаки преобладания в ней тех или иных стихий, ее обитателей, растения, животных и минералы, а также ее влияние на земные растения, животных, минералы и, в особенности, на людей [4].
Кроме того, астральные путешествия использовались для диагностики и лечения болезней астрального тела, для исследования прошлых жизней, для призывания стражей и установления психических границ. Войдя в астральную среду, путешественник общался со стихийными духами, духами растений, посланниками планет, ангелами и архангелами, богами и богинями. Многие сведения, составляющие тайный смысл ритуалов Внешнего ордена и изложенные в орденских документах «Z», были получены посредством астральных путешествий или при помощи гадания.
Для созерцания духовным зрением и для астральных путешествиях использовались в качестве «врат» особые символы, в которых сосредоточена колоссальная мощь: астрологические знаки планет, карты Таро, Древо Жизни, сигилы, квадраты енохианских Скрижалей и их объемные соответствия — пирамиды, а также графические изображения сил стихий, именуемых таттвами. Таттвы занимали в магии Золотой Зари наиважнейшее место. Описания их свойств были почерпнуты из книги «Тонкие силы в природе», излагающей принципы индийской тантры и написанной теософом Рамой Прасадом. «Карты таттв» представляли собой двадцать пять карточек с геометрическими символами, сосредоточиваясь на которых, ясновидцы попадали в определенные области астрального мира. В каждой карте сочетались два из пяти символов стихий. Красный треугольник служил символом Огня (Теджаса), золотой квадрат — Земли (Притхиви), серебряный полумесяц — Воды (Апаса), голубой круг — Воздуха (Вайю), а темно-синее яйцо — Акаши (Духа). Соответственно, «Акаша Теджаса», то есть «Дух Огня», изображалась в виде маленького темного-синего яйца (Акаша), расположенного в центре большого красного треугольника (Теджас), и все это помещалось на фоне черного или дополнительного цвета [5]."
[1]. С.Л. Макгрегор Мазерс. «Переходящий свиток №XI. Ясновидение». // И. Регарди. «Полная система магии Золотой Зари». — Примеч. автора.
[2]. Имеется в виду т.наз. Усыпальница Адепта — специальное помещение, которое было создано по образцу усыпальницы Христиана Розенкрейца, описанной в «Fama Fraternitatis», и использовалось при посвящении в степень Младшего Адепта, а также для некоторых разновидностей магической работы. — Примеч. перев.
[3]. Мойна Мазерс. «О созерцании духовным зрением». // И. Регарди «Полная система магии Золотой зари». — Примеч. автора.
[4]. С.Л. Макгрегор Мазерс. «Переходящий свиток №XXX. Карты таттв и таттвическое ясновидение». // И. Регарди. «Полная система магии Золотой Зари». — Примеч. автора.
[5]. Имеется в виду цвет, дополнительный к цвету основной, более крупной фигуры. Такие сочетания цветов назывались в системе ЗЗ «сверкающими» или «вспыхивающими» (flashing). Любой данный цвет на фоне своего дополнительного цвета кажется более ярким, а, следовательно, в таких контрастных сочетаниях силы, связанные с цветами, проявляются более мощно. Если долго вглядываться в символ таттвы, изображенный на фоне дополнительного цвета, а потом закрыть глаза, то цвета послеобраза внезапно меняются местами, и это служит толчком для перехода в астральную среду. — Примеч перев.
(c) Mary K. Greer. Women of the Golden Dawn. Rebels and Priestesses. Park Street Press. Rochester, Vermont, 1995.
Перевод (с) Анна Блейз, 2008
"Работу в астрале называли ясновидением или «Созерцанием посредством духовного зрения». Стать созерцателем, поясняет Мазерс, означало «стать не просто ясновидцем, пассивно воспринимающим некие видения, не поддающиеся управлению и определению, а человеком, способным отыскать, распознать и постичь именно то, что он ищет» [1]. Мазерс подчеркивает важность понимания и способности оценивать и рассуждать; Мойна же описывала необходимое качество как равновесие между интуицией и рассудком.
Существует три типа ясновидения, каждый последующий из которых связан с очередной ступенью внутреннего развития. Назовем их Созерцанием, Путешествием и Восхождением.
На первой ступени — при простом ясновидении, или «Созерцании посредством духовного зрения», — используется тот или иной символ, служащий зеркалом, в котором отражаются события, происходящие за пределами физического плана, вне рамок пространства и времени. Акцент здесь стоит именно на созерцании видения, а не на каких-либо действиях созерцателя внутри наблюдаемой сцены.
Вторая ступень — астральная проекция, или «Путешествие при помощи духовного зрения». Созерцатель переносится с лучом своего индивидуального осознания в желаемое место, взаимодействует с тем, что там находит, а затем возвращается в физическое тело.
Третья ступень — «Восхождение на планы» — представляет собой путешествие вверх по путям, соединяющим между собой сефирот Древа Жизни. Это духовный процесс, полностью сосредоточенный на устремлении к Божеству.
Операции Созерцания проводили по возможности в Усыпальнице [2] или в личном храме, перед алтарем, облачившись в одеяние Младшего Адепта со всеми соответствующими регалиями и вооружившись самостоятельно изготовленными и освященными магическими инструментами, которые помогали придавать более четкие формы астральным видениям. Как поясняла Мойна, «...не только орудие помогает исполнять церемонию, но и церемония способствует совершенствованию орудия. Поэтому с каждым путешествием в сферу Огня или, например, Воды, Жезл будет становиться все более пламенным, а Чаша — обретать природу влаги» [3].
Цель Созерцания и Путешествий состояла в том, чтобы установить контакт с той или иной областью духовного мира и составить его «географическую карту». Созерцатели, обычно работавшие с помощью писца, тщательно описывали все, с чем сталкивались в своих видениях: приметы местности, признаки преобладания в ней тех или иных стихий, ее обитателей, растения, животных и минералы, а также ее влияние на земные растения, животных, минералы и, в особенности, на людей [4].
Кроме того, астральные путешествия использовались для диагностики и лечения болезней астрального тела, для исследования прошлых жизней, для призывания стражей и установления психических границ. Войдя в астральную среду, путешественник общался со стихийными духами, духами растений, посланниками планет, ангелами и архангелами, богами и богинями. Многие сведения, составляющие тайный смысл ритуалов Внешнего ордена и изложенные в орденских документах «Z», были получены посредством астральных путешествий или при помощи гадания.
Для созерцания духовным зрением и для астральных путешествиях использовались в качестве «врат» особые символы, в которых сосредоточена колоссальная мощь: астрологические знаки планет, карты Таро, Древо Жизни, сигилы, квадраты енохианских Скрижалей и их объемные соответствия — пирамиды, а также графические изображения сил стихий, именуемых таттвами. Таттвы занимали в магии Золотой Зари наиважнейшее место. Описания их свойств были почерпнуты из книги «Тонкие силы в природе», излагающей принципы индийской тантры и написанной теософом Рамой Прасадом. «Карты таттв» представляли собой двадцать пять карточек с геометрическими символами, сосредоточиваясь на которых, ясновидцы попадали в определенные области астрального мира. В каждой карте сочетались два из пяти символов стихий. Красный треугольник служил символом Огня (Теджаса), золотой квадрат — Земли (Притхиви), серебряный полумесяц — Воды (Апаса), голубой круг — Воздуха (Вайю), а темно-синее яйцо — Акаши (Духа). Соответственно, «Акаша Теджаса», то есть «Дух Огня», изображалась в виде маленького темного-синего яйца (Акаша), расположенного в центре большого красного треугольника (Теджас), и все это помещалось на фоне черного или дополнительного цвета [5]."
Примечания
[1]. С.Л. Макгрегор Мазерс. «Переходящий свиток №XI. Ясновидение». // И. Регарди. «Полная система магии Золотой Зари». — Примеч. автора.
[2]. Имеется в виду т.наз. Усыпальница Адепта — специальное помещение, которое было создано по образцу усыпальницы Христиана Розенкрейца, описанной в «Fama Fraternitatis», и использовалось при посвящении в степень Младшего Адепта, а также для некоторых разновидностей магической работы. — Примеч. перев.
[3]. Мойна Мазерс. «О созерцании духовным зрением». // И. Регарди «Полная система магии Золотой зари». — Примеч. автора.
[4]. С.Л. Макгрегор Мазерс. «Переходящий свиток №XXX. Карты таттв и таттвическое ясновидение». // И. Регарди. «Полная система магии Золотой Зари». — Примеч. автора.
[5]. Имеется в виду цвет, дополнительный к цвету основной, более крупной фигуры. Такие сочетания цветов назывались в системе ЗЗ «сверкающими» или «вспыхивающими» (flashing). Любой данный цвет на фоне своего дополнительного цвета кажется более ярким, а, следовательно, в таких контрастных сочетаниях силы, связанные с цветами, проявляются более мощно. Если долго вглядываться в символ таттвы, изображенный на фоне дополнительного цвета, а потом закрыть глаза, то цвета послеобраза внезапно меняются местами, и это служит толчком для перехода в астральную среду. — Примеч перев.
(c) Mary K. Greer. Women of the Golden Dawn. Rebels and Priestesses. Park Street Press. Rochester, Vermont, 1995.
Перевод (с) Анна Блейз, 2008
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
офф-топ полнейший
Date: 2008-02-18 11:48 am (UTC)не могли бы вы со мной связаться? Срочно нужна ваша консультация.
abogd@list.ru
(499)766-92-43
(905)201-12-68
Александр Богдановский
Re: офф-топ полнейший
Date: 2008-02-18 12:26 pm (UTC)annablazeprobable гав gmail.com
no subject
Date: 2008-02-19 12:14 pm (UTC)no subject
Date: 2008-02-19 12:48 pm (UTC)no subject
Date: 2008-02-19 01:38 pm (UTC)no subject
Date: 2008-02-19 01:42 pm (UTC)no subject
Date: 2008-02-19 01:52 pm (UTC)no subject
Date: 2008-02-19 03:55 pm (UTC)no subject
Date: 2008-02-20 10:57 am (UTC)- Вы любите Кафку?
- Да, особенно грефневую.
no subject
Date: 2008-02-20 11:10 am (UTC)- Не опух! Не опух! Оникс!
no subject
Date: 2008-02-20 01:59 pm (UTC)Кстати, не знаю используется ли этот момент в системе 33, но индийские астрологи умели вычислять когда открываются врата каждой из таттв. От момента восхода Солнца день делится на двухчасовые циклы. Где каждые два часа делятся еще на пять частей по 24 минуты соответствующие таттвам. 0:0-0:24 - Акаша, 0:24-0:48 - Вайю, 0:48-1:12 - Теджас, 1:12-1:36 - Притхиви, 1:36-2:00 - Апас. Такой аналог магическим планетарным часам.
no subject
Date: 2008-02-20 02:18 pm (UTC)Астрология в материалах ЗЗ, к сожалению, практически отсутствует: учеников просто отсылали к существовавшим уже в то время пособиям. (Единственный астрологический документ посвящен соответствиям между картами Таро и созвездиями; это специфическая система, основанная на сидерическом зодиаке.)
Впрочем, на практике многие члены ЗЗ астрологию знали и успешно ею пользовались.
no subject
Date: 2008-02-21 09:40 am (UTC)no subject
Date: 2008-02-21 10:04 am (UTC)И вам спасибо :)
no subject
Date: 2008-02-21 12:39 pm (UTC)no subject
Date: 2008-02-21 12:51 pm (UTC)Согласна, это совсем несимпатично.