![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
annablazeИтак, на сайте - полностью глава о Хель, или Хеле, как ее здесь называют.
По моему впечатлению, чтобы понять рёккатру, нужно прежде всего понять двух персонажей - Ангрбоду и Хель. Или, может, даже в обратном порядке... или, во всяком случае, будем считать, что Ангрбоду мы уже примерно поняли :)
Характерно, что именно в этой главе среди авторов впервые попадается определенно безумная женщина... ну, не будем тыкать пальцами - вы наверняка опознаете ее сами (особенно после того, как я сейчас ее здесь процитирую). Тут надо иметь в виду, что эта дама съехала с катушек не "в процессе", так сказать, а предварительно. Было ли это "предварительное" безумие пресловутой шаманской болезнью, судить сложно (до шаманской болезни мы дойдем в конце следующей книги, если будет на то сами знаете что,и тогда живые позавидуют мертвым ... извините, это я вчера прочитала штук двадцать описаний шаманских болезней, которые приключились с авторами этих материалов, и с тех пор они такие :)) ).
Так вот, возвращаясь к нашей даме. Подозреваю, в ее случае шаманская болезнь и собственное натуральное сумасшествие радостно нашли друг друга и какое-то время буянили. Потом она стала - даже не скажешь служительницей, а одержимо-посвященной Хелы. И это ее совершенно не исцелило чудесно и внезапно: дама как была, так и осталась безумной (если вдруг это не заметно из этого материала, поверьте на слово - я читала и другие ее тексты). Но в то же время это поместило ее в точку динамического равновесия, в которой она может оставаться безумной, и при этом осознавать это, и при этом не распадаться как личность (годами, товарищи, даже десятилетиями - сейчас ей 41) и сеять, кажется, пользу вокруг себя (ну, разумеется, на свой причудливый лад).
И вот характерно, что именно эта дама, посвященная Хель, приводит очень удачную формулировку того, вокруг чего вертится вся эта любопытственнейшая традиция, рёккатру:
По сути, все здесь сводится к тому, чтобы признать свое внутреннее чудовище, почувствовать к нему уважение и, в конце концов, полюбить и интегрировать его. Я точно знаю, что если бы я не служила Хеле, сейчас я была бы уже мертва или сидела в тюрьме. У меня есть кое-какие определенно чудовищные черты, и все они надежно скованы, но проблема в том, что просто сковать их — недостаточно. Нужно ежедневно давать им какую-нибудь работу и заставлять выкладываться по полной программе, а не то они попросту перегрызут цепи и будут греметь ими по ночам у вас над ухом — и хорошо еще, если только у вас.
Но оборотная сторона этого — в том, что Хела принимает вас как вы есть, целиком и полностью, в том числе и самые ваши мерзкие, ужасные, извращенные и постыдные свойства, на которые вам, быть может, и самим противно смотреть. Она — искупительница неискупимого. Парадоксально, но факт: мои внутренние демоны ужасны, но именно благодаря тому, что я заставляю их работать на Хелу, мне удается питать и поддерживать других людей — через физические проявления ее присутствия. Это не пустые слова: я это вижу; этому есть наглядные свидетельства. И, тем не менее, я остаюсь совершенно и неисправимо ужасной. И то, и другое — правда. Моя работа приносит людям ощутимую пользу, и при этом я — чудовище. Мне долго не удавалось разрешить для себя это противоречие, но в конце концов я с ним примирилась. Хела никогда в жизни не говорила мне, что я должна «излечить» своего внутреннего монстра, — задача не в этом, да это, по-видимому, и невозможно. Но она постоянно показывает мне, как сделать так, чтобы этот монстр приносил пользу. И в этом — стержень таинства Хелы: в ее присутствии самое гротескное оказывается одновременно и самым священным.
Примерно так они все смотрят на вещи, не только эта дама.
Эти люди идут путем бхакти - они всерьез и до мелочей строят свою жизнь как служение своим богам и духам. И они видят себя как их инструменты, чуть ли не настроенные специально для определенных задач. Казалось бы, очень скользкая дорожка в том смысле, что велик соблазн вообще ничего с собой не делать - "видать ты нужен такой / Небу, которое смотрит на нас с радостью и тоской". Но на практике у них это работает совершенно наоборот - потому что без должной внутренней работы они немедленно перестают быть полезными инструментами своих богов и духов. С какими-то там вытекающими последствиями, да. Так что идея здесь совсем не в том, чтобы удовольствоваться и окуклиться ))) А, в общем, исключительно в том, чтобы сделать священным даже то в себе, что для этого как бы не приспособлено. Сделать священным, прошу заметить, а не просто назвать священным. То есть, чтобы вот эта всякая внутренняя пакость реализовала свое божественное предназначение (не побоюсь этого словосочетания), а именно - стала на постоянной основе приносить пользу и носителю ее, и всяким прочим людям, не говоря уже о богах. Вот, знаете ли, Макгрегор Мазерс когда-то осторожненько так высказался на эту тему своим пафосным слогом, мол "даже Темное «я» становится уже не столь темным, исполнив свою задачу.". Про дядюшку Алистера я уж молчу. А вообще, конечно, идея стара, как некоторые гностики :))))
Что тут еще можно добавить? Шаманская болезнь в этой традиции действительно страшная. Классическая "темная ночь души" по сравнению с этим кажется довольно уютным и милым времяпрепровождением. В общем, если сравнивать, то это больше похоже на описания "перехода через Бездну" - некоторое (очень, очень абстрагированное) представление дает стихотворение Кальдеры "я и Хель" из выложенной главы, а во все gruesome подробности мы вдадимся когда-нибудь позже. Не то чтобы из всех этих людей поголовно после этого получались Мастера Храма :) (впрочем, Черных Братьев тоже не остается - говорят, не выживают такие), но качественные spirit-workers получаются, определенно.
А помимо всей этойжитейской загробной философии там (в главе на сайте) есть астрологическая поэма, посвященная Хель, и специальная практика работы с лабиринтами (ну, если кто-то любит лабиринты так же, как я, вам может быть интересно). И интригующее упоминание о входе в Хельхейм на знаменитом садово-огородном участке Рейвена.
По моему впечатлению, чтобы понять рёккатру, нужно прежде всего понять двух персонажей - Ангрбоду и Хель. Или, может, даже в обратном порядке... или, во всяком случае, будем считать, что Ангрбоду мы уже примерно поняли :)
Характерно, что именно в этой главе среди авторов впервые попадается определенно безумная женщина... ну, не будем тыкать пальцами - вы наверняка опознаете ее сами (особенно после того, как я сейчас ее здесь процитирую). Тут надо иметь в виду, что эта дама съехала с катушек не "в процессе", так сказать, а предварительно. Было ли это "предварительное" безумие пресловутой шаманской болезнью, судить сложно (до шаманской болезни мы дойдем в конце следующей книги, если будет на то сами знаете что,
Так вот, возвращаясь к нашей даме. Подозреваю, в ее случае шаманская болезнь и собственное натуральное сумасшествие радостно нашли друг друга и какое-то время буянили. Потом она стала - даже не скажешь служительницей, а одержимо-посвященной Хелы. И это ее совершенно не исцелило чудесно и внезапно: дама как была, так и осталась безумной (если вдруг это не заметно из этого материала, поверьте на слово - я читала и другие ее тексты). Но в то же время это поместило ее в точку динамического равновесия, в которой она может оставаться безумной, и при этом осознавать это, и при этом не распадаться как личность (годами, товарищи, даже десятилетиями - сейчас ей 41) и сеять, кажется, пользу вокруг себя (ну, разумеется, на свой причудливый лад).
И вот характерно, что именно эта дама, посвященная Хель, приводит очень удачную формулировку того, вокруг чего вертится вся эта любопытственнейшая традиция, рёккатру:
По сути, все здесь сводится к тому, чтобы признать свое внутреннее чудовище, почувствовать к нему уважение и, в конце концов, полюбить и интегрировать его. Я точно знаю, что если бы я не служила Хеле, сейчас я была бы уже мертва или сидела в тюрьме. У меня есть кое-какие определенно чудовищные черты, и все они надежно скованы, но проблема в том, что просто сковать их — недостаточно. Нужно ежедневно давать им какую-нибудь работу и заставлять выкладываться по полной программе, а не то они попросту перегрызут цепи и будут греметь ими по ночам у вас над ухом — и хорошо еще, если только у вас.
Но оборотная сторона этого — в том, что Хела принимает вас как вы есть, целиком и полностью, в том числе и самые ваши мерзкие, ужасные, извращенные и постыдные свойства, на которые вам, быть может, и самим противно смотреть. Она — искупительница неискупимого. Парадоксально, но факт: мои внутренние демоны ужасны, но именно благодаря тому, что я заставляю их работать на Хелу, мне удается питать и поддерживать других людей — через физические проявления ее присутствия. Это не пустые слова: я это вижу; этому есть наглядные свидетельства. И, тем не менее, я остаюсь совершенно и неисправимо ужасной. И то, и другое — правда. Моя работа приносит людям ощутимую пользу, и при этом я — чудовище. Мне долго не удавалось разрешить для себя это противоречие, но в конце концов я с ним примирилась. Хела никогда в жизни не говорила мне, что я должна «излечить» своего внутреннего монстра, — задача не в этом, да это, по-видимому, и невозможно. Но она постоянно показывает мне, как сделать так, чтобы этот монстр приносил пользу. И в этом — стержень таинства Хелы: в ее присутствии самое гротескное оказывается одновременно и самым священным.
Примерно так они все смотрят на вещи, не только эта дама.
Эти люди идут путем бхакти - они всерьез и до мелочей строят свою жизнь как служение своим богам и духам. И они видят себя как их инструменты, чуть ли не настроенные специально для определенных задач. Казалось бы, очень скользкая дорожка в том смысле, что велик соблазн вообще ничего с собой не делать - "видать ты нужен такой / Небу, которое смотрит на нас с радостью и тоской". Но на практике у них это работает совершенно наоборот - потому что без должной внутренней работы они немедленно перестают быть полезными инструментами своих богов и духов. С какими-то там вытекающими последствиями, да. Так что идея здесь совсем не в том, чтобы удовольствоваться и окуклиться ))) А, в общем, исключительно в том, чтобы сделать священным даже то в себе, что для этого как бы не приспособлено. Сделать священным, прошу заметить, а не просто назвать священным. То есть, чтобы вот эта всякая внутренняя пакость реализовала свое божественное предназначение (не побоюсь этого словосочетания), а именно - стала на постоянной основе приносить пользу и носителю ее, и всяким прочим людям, не говоря уже о богах. Вот, знаете ли, Макгрегор Мазерс когда-то осторожненько так высказался на эту тему своим пафосным слогом, мол "даже Темное «я» становится уже не столь темным, исполнив свою задачу.". Про дядюшку Алистера я уж молчу. А вообще, конечно, идея стара, как некоторые гностики :))))
Что тут еще можно добавить? Шаманская болезнь в этой традиции действительно страшная. Классическая "темная ночь души" по сравнению с этим кажется довольно уютным и милым времяпрепровождением. В общем, если сравнивать, то это больше похоже на описания "перехода через Бездну" - некоторое (очень, очень абстрагированное) представление дает стихотворение Кальдеры "я и Хель" из выложенной главы, а во все gruesome подробности мы вдадимся когда-нибудь позже. Не то чтобы из всех этих людей поголовно после этого получались Мастера Храма :) (впрочем, Черных Братьев тоже не остается - говорят, не выживают такие), но качественные spirit-workers получаются, определенно.
А помимо всей этой
