Странники Вирда
Nov. 2nd, 2011 07:43 amНа сайте - введение к следующей книге Рейвена Кальдеры - "Странники Вирда: практические методы в традиции северного шаманизма".
Формально эта книга - третья в серии, но та, которая ей предшествует ("Путеводитель по Девяти мирам"), втиснулась на второе место случайно (точнее, по просьбам трудящихся). "Путеводитель" - конечно, очень занятная штука, вдохновляющая на всякие прекрасные безумства (да, если что, это именно там - про волшебные носки), но все-таки здравый смысл победил, и пусть я лучше сначала переведу описания практических методов (so mote it be). Эти методы - и есть та почва, из которой выросла книга о йотунах (и еще много-много чего); и при адекватном подходе (без фанатизма, но бодро) полезный выхлоп от них огромен.
Что касается введения. В нем объясняется название системы (т.е., что именно подразумевается в этих книгах под "традицией северного шаманизма"), в связи с чем затрагиваются всякие забавные проблемы (например, в Америке индейцы считают, что шаманизм - это их блинчик, и они не дадут его некту, хоть он и дерись). Даются всякие полезные определения. Путь шамана определяется как непосредственная работа с богами и духами (понимаемыми буквально как личности, а не как архетипы и всякое такое, а иначе система работать не будет, хоть ты, опять же, и дерись) и служение, с одной стороны, этим богам, а с другой - своему "племени". Фактически, функция универсального посредника. Наконец, объясняется, и я бы даже сказала, разжевывается и втолковывается, что шаманом вы быть не хотите :)) На мой взгляд, очень важно обратить внимание на разницу между шаманом и "духовидцем, практикующим шаманизм".
Формально эта книга - третья в серии, но та, которая ей предшествует ("Путеводитель по Девяти мирам"), втиснулась на второе место случайно (точнее, по просьбам трудящихся). "Путеводитель" - конечно, очень занятная штука, вдохновляющая на всякие прекрасные безумства (да, если что, это именно там - про волшебные носки), но все-таки здравый смысл победил, и пусть я лучше сначала переведу описания практических методов (so mote it be). Эти методы - и есть та почва, из которой выросла книга о йотунах (и еще много-много чего); и при адекватном подходе (без фанатизма, но бодро) полезный выхлоп от них огромен.
Что касается введения. В нем объясняется название системы (т.е., что именно подразумевается в этих книгах под "традицией северного шаманизма"), в связи с чем затрагиваются всякие забавные проблемы (например, в Америке индейцы считают, что шаманизм - это их блинчик, и они не дадут его некту, хоть он и дерись). Даются всякие полезные определения. Путь шамана определяется как непосредственная работа с богами и духами (понимаемыми буквально как личности, а не как архетипы и всякое такое, а иначе система работать не будет, хоть ты, опять же, и дерись) и служение, с одной стороны, этим богам, а с другой - своему "племени". Фактически, функция универсального посредника. Наконец, объясняется, и я бы даже сказала, разжевывается и втолковывается, что шаманом вы быть не хотите :)) На мой взгляд, очень важно обратить внимание на разницу между шаманом и "духовидцем, практикующим шаманизм".