![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Эмили Аугер. Таро и другие колоды для медитации. Три системы организации старших арканов
В числе наиболее известных авторов, использующих юнгианский или архетипический подход к Таро, следует упомянуть Салли Николс, Рэйчел Поллак и Джозефа Кэмпбелла (1904—1987). Все они интерпретируют старшие арканы как изображения различных этапов жизни и эволюции сознания. Николс, автор книги «Юнг и Таро: архетипическое путешествие» (1980), утверждает, что старшие арканы естественным образом разделяются на три яруса, или три ряда, по семь карт в каждом. Эту структуру она описывает как некую сетку координат с вертикальной и горизонтальной осями; для того, чтобы понять взаимосвязи между картами, необходимо принимать во внимание обе эти оси [1]. Первый ряд, начинающийся с Мага, изображает «царство Богов», или основных архетипов; второй ряд — «царство земной реальности и эго-сознания», в котором находит себе место под солнцем герой, восседающий на Колеснице; третий ряд, начинающийся с Дьявола, представляет «царство небесного озарения и самореализации», в котором герой обращается от внешнего мира к внутреннему [2]. <...>
Рэйчел Поллак, как и Николс, организует Таро в смысловую последовательность, выкладывая карты старших арканов в три столбца по семь карт в каждом; Шут при этом располагается вне схемы, а Правосудие — точно в центре (см. Таблицу 1). Карты от первой до седьмой — от Мага до Колесницы — представляют «мирской» ряд, относящийся к внешним общественным формам; карты от восьмой до четырнадцатой — от Силы до Умеренности — соответствуют обращению человека внутрь себя, совершающемуся в среднем возрасте, и символизируют подсознание; последняя же группа карт, от Дьявола до Мира, описывает великое духовное путешествие, или то, что Поллак именует «сверхсознанием» [3]. В своих интерпретациях карт и их взаимосвязей Поллак использует элементы юнгианской психологии, главным образом понятие архетипа. «В наши дни Таро представляется нам своего рода дорогой, — пишет она, — путем, ведущим к личностному развитию через понимание самих себя и жизни в целом. Для некоторых вопрос происхождения Таро остается очень важным, но для других он имеет смысл лишь в связи со значениями, которые приобретали карты с ходом времени» [4].
Таблица 1. Схема развития личности в картах Таро по Рэйчел Поллак (колода Райдера-Уэйта)
Структура Таро, предложенная Кэмпбеллом (1987), как и структуры Николс и Поллак, отражает его убеждение в том, что карты Таро открывают некие истины о духовной жизни (см. таблицу 2). Шут не имеет числового соответствия и, по словам Кэмпбелла, располагается вне последовательности старших арканов, символизируя свободу странствий; первой же картой является Маг, на изображениях неизменно предстающий властелином над символами четырех сословий. Следующие двадцать карт Кэмпбелл располагает «пятью восходящими рядами по четыре карты в каждом, символизирующими этапы некой идеальной жизни, прожитой добродетельно в соответствии с рыцарским кодексом средних веков» [5]. Первый столбец представляет заботы юности, второй — зрелости, третий — старость, а четвертый — чистого духа. Первый ряд, считая снизу, соотносится с социальными аспектами человеческой жизни, второй — с «добродетелями, на которых они основаны». Третий ряд изображает «испытание и переход в высшие, визионерские сферы сознания и самореализации; и здесь образность также подразделяется естественным образом на четыре этапа, составляющие человеческую жизнь» [6]. Четвертый ряд, начинающийся с карты Умеренности, — это «первый из сверхъестественных рядов», а последний, самый высокий ряд, — сфера, в которой «перед нами предстают наивысшие откровения тех духовных сил, отражениями которых на различных ступенях выступали фигуры нижних рядов» [7].
Таблица 2. Схема развития личности в картах Таро по Джозефу Кэмпбеллу (Марсельское Таро)
[1]. Sallie Nichols. Jung and Tarot: An Archetypal Journey. York Beach, MA: Samuel Weiser, 1980, p. 17.
[2]. Ibid., p. 16.
[3]. Rachek Pollack. Seventy-Eight Degrees of Wisdom: A Book of Tarot. Part I: The Major Arcana. Wellingborough, Northamptonshire: The Aquarian Press, 1980, p. 23.
[4]. Ibid., p. 19.
[5]. Joseph Campbell, “Symbolism of the Marseilles Deck”. Tarot Revelations, 3rd edition. San Anselmo, SA: Vernal Equinox Press, 1987, p. 11.
[6]. Ibid., p. 15.
[7]. Ibid., p. 18.
© Emily Auger. Tarot and Other Meditation Decks. Jefferson, NC: McFarland & Co, 2004.
© Перевод: Анна Блейз, 2007
PS. Лично мне удобно работать с разделением старших арканов на две части, пополам. Но не так, как предлагает Поллак в другой системе (пары Император-Смерть, Отшельник-Луна и т.д., основанные только на нумерологических соответствиях), а самым прямым образом: Маг(1) - Сила (11), Жрица (2) - Повешенный (12), Императрица (3) - Смерть (13), Император (4) - Умеренность (14), Иерофант (5) - Дьявол (15) и т.д., вплоть до "Колесо Фортуны" - "Вселенная" В таких парах карты действительно оказываются отражениями или тенями друг друга по смыслу: каждая пара представляет два аспекта единой темы. Во многих случаях это отражается на уровне иконографии. Достаточно выложить старшие арканы в два ряда, чтобы это увидеть и оценить аналогии.
Рэйчел Поллак, как и Николс, организует Таро в смысловую последовательность, выкладывая карты старших арканов в три столбца по семь карт в каждом; Шут при этом располагается вне схемы, а Правосудие — точно в центре (см. Таблицу 1). Карты от первой до седьмой — от Мага до Колесницы — представляют «мирской» ряд, относящийся к внешним общественным формам; карты от восьмой до четырнадцатой — от Силы до Умеренности — соответствуют обращению человека внутрь себя, совершающемуся в среднем возрасте, и символизируют подсознание; последняя же группа карт, от Дьявола до Мира, описывает великое духовное путешествие, или то, что Поллак именует «сверхсознанием» [3]. В своих интерпретациях карт и их взаимосвязей Поллак использует элементы юнгианской психологии, главным образом понятие архетипа. «В наши дни Таро представляется нам своего рода дорогой, — пишет она, — путем, ведущим к личностному развитию через понимание самих себя и жизни в целом. Для некоторых вопрос происхождения Таро остается очень важным, но для других он имеет смысл лишь в связи со значениями, которые приобретали карты с ходом времени» [4].
Таблица 1. Схема развития личности в картах Таро по Рэйчел Поллак (колода Райдера-Уэйта)
| Сознание Общество | «Подсознание» Внутренние поиски | «Сверхсознание» Духовное осознание | |
| VII Колесница | XIV Умеренность | XXI Мир | 0 Шут |
| VI Влюбленные | XIII Смерть | XX Суд | |
| V Иерофант | XII Повешенный | XIX Солнце | |
| IV Император | XI Правосудие | XVIII Луна | |
| III Императрица | X Колесо Фортуны | XVII Звезда | |
| II Верховная Жрица | IX Отшельник | XVI Башня | |
| I Маг | VIII Сила | XV Дьявол | |
Структура Таро, предложенная Кэмпбеллом (1987), как и структуры Николс и Поллак, отражает его убеждение в том, что карты Таро открывают некие истины о духовной жизни (см. таблицу 2). Шут не имеет числового соответствия и, по словам Кэмпбелла, располагается вне последовательности старших арканов, символизируя свободу странствий; первой же картой является Маг, на изображениях неизменно предстающий властелином над символами четырех сословий. Следующие двадцать карт Кэмпбелл располагает «пятью восходящими рядами по четыре карты в каждом, символизирующими этапы некой идеальной жизни, прожитой добродетельно в соответствии с рыцарским кодексом средних веков» [5]. Первый столбец представляет заботы юности, второй — зрелости, третий — старость, а четвертый — чистого духа. Первый ряд, считая снизу, соотносится с социальными аспектами человеческой жизни, второй — с «добродетелями, на которых они основаны». Третий ряд изображает «испытание и переход в высшие, визионерские сферы сознания и самореализации; и здесь образность также подразделяется естественным образом на четыре этапа, составляющие человеческую жизнь» [6]. Четвертый ряд, начинающийся с карты Умеренности, — это «первый из сверхъестественных рядов», а последний, самый высокий ряд, — сфера, в которой «перед нами предстают наивысшие откровения тех духовных сил, отражениями которых на различных ступенях выступали фигуры нижних рядов» [7].
Таблица 2. Схема развития личности в картах Таро по Джозефу Кэмпбеллу (Марсельское Таро)
| | Молодость | Зрелость | Старость | Дух | |
| | XVIII Луна | XIX Солнце | XX Суд | XXI Мир | 0 Шут |
| | XIV Умеренность | XV Дьявол | XVI Башня | XVII Звезда | |
| | X Колесо Фортуны | XI Сила | XII Повешенный | XIII Смерть | |
| | VI Влюбленные | VII Колесница | VIII Правосудие | IX Отшельник | |
| I Маг | II Верховная Жрица | III Императрица | IV Император | V Папа | |
Примечания автора
[1]. Sallie Nichols. Jung and Tarot: An Archetypal Journey. York Beach, MA: Samuel Weiser, 1980, p. 17.
[2]. Ibid., p. 16.
[3]. Rachek Pollack. Seventy-Eight Degrees of Wisdom: A Book of Tarot. Part I: The Major Arcana. Wellingborough, Northamptonshire: The Aquarian Press, 1980, p. 23.
[4]. Ibid., p. 19.
[5]. Joseph Campbell, “Symbolism of the Marseilles Deck”. Tarot Revelations, 3rd edition. San Anselmo, SA: Vernal Equinox Press, 1987, p. 11.
[6]. Ibid., p. 15.
[7]. Ibid., p. 18.
© Emily Auger. Tarot and Other Meditation Decks. Jefferson, NC: McFarland & Co, 2004.
© Перевод: Анна Блейз, 2007
PS. Лично мне удобно работать с разделением старших арканов на две части, пополам. Но не так, как предлагает Поллак в другой системе (пары Император-Смерть, Отшельник-Луна и т.д., основанные только на нумерологических соответствиях), а самым прямым образом: Маг(1) - Сила (11), Жрица (2) - Повешенный (12), Императрица (3) - Смерть (13), Император (4) - Умеренность (14), Иерофант (5) - Дьявол (15) и т.д., вплоть до "Колесо Фортуны" - "Вселенная" В таких парах карты действительно оказываются отражениями или тенями друг друга по смыслу: каждая пара представляет два аспекта единой темы. Во многих случаях это отражается на уровне иконографии. Достаточно выложить старшие арканы в два ряда, чтобы это увидеть и оценить аналогии.
no subject
Это упражнение еще и тем хорошо, что помогает буквально "пальцами ощупать" эти архетипические последовательности и понять их условный характер. Как-то очень четко вдруг чувствуешь, насколько таро пластичная, податливая структура, и что каждый аркан - это не совокупность значений, а смысловое поле. Само по себе оно не имеет фиксированного содержания - но волшебным (и строго определенным для каждого аркана) образом преобразует все, что попадает в это поле.
Вот поэтому я все мечтаю заставить себя записать раскладку всех трех "Пиратов" по арканам. Я когда вчерне, для себя это сделала, много интересного про карты поняла (в очередной раз).
no subject
А про "Пиратов" я уже жду не дождусь, когда же ты наконец выложишь :-)) Уауауа... уа... (ноет и даже в чем-то ревет).
no subject
Там очень много получается по "пиратам", я пока внутри головы все это верчу-кручу, думаю, как компактно организовать.
И хочется пересмотреть 2 и 3 части, а у нас 2-й диск чего-то зависать стал, сцуко.
Но сделаю, обязательно. Не быстро. Но сделаю.
Самой интересно.
no subject
no subject
no subject
Так что пусть у нас будет срочный повод для взаимообразного приглашения :) А Леше все равно пить нельзя, у него гомеопатия ;)
no subject
Ладно, напьемся ишшо.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject