Эмили Аугер. Таро и другие колоды для медитации. Три системы организации старших арканов

[annablaze]

В числе наиболее известных авторов, использующих юнгианский или архетипический подход к Таро, следует упомянуть Салли Николс, Рэйчел Поллак и Джозефа Кэмпбелла (1904—1987). Все они интерпретируют старшие арканы как изображения различных этапов жизни и эволюции сознания. Николс, автор книги «Юнг и Таро: архетипическое путешествие» (1980), утверждает, что старшие арканы естественным образом разделяются на три яруса, или три ряда, по семь карт в каждом. Эту структуру она описывает как некую сетку координат с вертикальной и горизонтальной осями; для того, чтобы понять взаимосвязи между картами, необходимо принимать во внимание обе эти оси [1]. Первый ряд, начинающийся с Мага, изображает «царство Богов», или основных архетипов; второй ряд — «царство земной реальности и эго-сознания», в котором находит себе место под солнцем герой, восседающий на Колеснице; третий ряд, начинающийся с Дьявола, представляет «царство небесного озарения и самореализации», в котором герой обращается от внешнего мира к внутреннему [2]. <...>

Рэйчел Поллак, как и Николс, организует Таро в смысловую последовательность, выкладывая карты старших арканов в три столбца по семь карт в каждом; Шут при этом располагается вне схемы, а Правосудие — точно в центре (см. Таблицу 1). Карты от первой до седьмой — от Мага до Колесницы — представляют «мирской» ряд, относящийся к внешним общественным формам; карты от восьмой до четырнадцатой — от Силы до Умеренности — соответствуют обращению человека внутрь себя, совершающемуся в среднем возрасте, и символизируют подсознание; последняя же группа карт, от Дьявола до Мира, описывает великое духовное путешествие, или то, что Поллак именует «сверхсознанием» [3]. В своих интерпретациях карт и их взаимосвязей Поллак использует элементы юнгианской психологии, главным образом понятие архетипа. «В наши дни Таро представляется нам своего рода дорогой, — пишет она, — путем, ведущим к личностному развитию через понимание самих себя и жизни в целом. Для некоторых вопрос происхождения Таро остается очень важным, но для других он имеет смысл лишь в связи со значениями, которые приобретали карты с ходом времени» [4].

Таблица 1. Схема развития личности в картах Таро по Рэйчел Поллак (колода Райдера-Уэйта)

 

Сознание Общество	«Подсознание» Внутренние поиски	«Сверхсознание» Духовное осознание
VII Колесница	XIV Умеренность	XXI Мир	0 Шут
VI Влюбленные	XIII Смерть	XX Суд
V Иерофант	XII Повешенный	XIX Солнце
IV Император	XI Правосудие	XVIII Луна
III Императрица	X Колесо Фортуны	XVII Звезда
II Верховная Жрица	IX Отшельник	XVI Башня
I Маг	VIII Сила	XV Дьявол

 

Структура Таро, предложенная Кэмпбеллом (1987), как и структуры Николс и Поллак, отражает его убеждение в том, что карты Таро открывают некие истины о духовной жизни (см. таблицу 2). Шут не имеет числового соответствия и, по словам Кэмпбелла, располагается вне последовательности старших арканов, символизируя свободу странствий; первой же картой является Маг, на изображениях неизменно предстающий властелином над символами четырех сословий. Следующие двадцать карт Кэмпбелл располагает «пятью восходящими рядами по четыре карты в каждом, символизирующими этапы некой идеальной жизни, прожитой добродетельно в соответствии с рыцарским кодексом средних веков» [5]. Первый столбец представляет заботы юности, второй — зрелости, третий — старость, а четвертый — чистого духа. Первый ряд, считая снизу, соотносится с социальными аспектами человеческой жизни, второй — с «добродетелями, на которых они основаны». Третий ряд изображает «испытание и переход в высшие, визионерские сферы сознания и самореализации; и здесь образность также подразделяется естественным образом на четыре этапа, составляющие человеческую жизнь» [6]. Четвертый ряд, начинающийся с карты Умеренности, — это «первый из сверхъестественных рядов», а последний, самый высокий ряд, — сфера, в которой «перед нами предстают наивысшие откровения тех духовных сил, отражениями которых на различных ступенях выступали фигуры нижних рядов» [7].

Таблица 2. Схема развития личности в картах Таро по Джозефу Кэмпбеллу (Марсельское Таро)

 

	Молодость	Зрелость	Старость	Дух
	XVIII Луна	XIX Солнце	XX Суд	XXI Мир	0 Шут
	XIV Умеренность	XV Дьявол	XVI Башня	XVII Звезда
	X Колесо Фортуны	XI Сила	XII Повешенный	XIII Смерть
	VI Влюбленные	VII Колесница	VIII Правосудие	IX Отшельник
I Маг	II Верховная Жрица	III Императрица	IV Император	V Папа

 

Примечания автора

[1]. Sallie Nichols. Jung and Tarot: An Archetypal Journey. York Beach, MA: Samuel Weiser, 1980, p. 17.
[2]. Ibid., p. 16.
[3]. Rachek Pollack. Seventy-Eight Degrees of Wisdom: A Book of Tarot. Part I: The Major Arcana. Wellingborough, Northamptonshire: The Aquarian Press, 1980, p. 23.
[4]. Ibid., p. 19.
[5]. Joseph Campbell, “Symbolism of the Marseilles Deck”. Tarot Revelations, 3rd edition. San Anselmo, SA: Vernal Equinox Press, 1987, p. 11.
[6]. Ibid., p. 15.
[7]. Ibid., p. 18.

© Emily Auger. Tarot and Other Meditation Decks. Jefferson, NC: McFarland & Co, 2004.
© Перевод: Анна Блейз, 2007


PS. Лично мне удобно работать с разделением старших арканов на две части, пополам. Но не так, как предлагает Поллак в другой системе (пары Император-Смерть, Отшельник-Луна и т.д., основанные только на нумерологических соответствиях), а самым прямым образом: Маг(1) - Сила (11), Жрица (2) - Повешенный (12), Императрица (3) - Смерть (13), Император (4) - Умеренность (14), Иерофант (5) - Дьявол (15) и т.д., вплоть до "Колесо Фортуны" - "Вселенная" В таких парах карты действительно оказываются отражениями или тенями друг друга по смыслу: каждая пара представляет два аспекта единой темы. Во многих случаях это отражается на уровне иконографии. Достаточно выложить старшие арканы в два ряда, чтобы это увидеть и оценить аналогии.

Comments

[amarezza.livejournal.com]

У Поллак, кстати, есть интересное упражнение (по-моему, в The Forest of Souls, но не уверена, м.б. и в 78 Degrees...), когда "путешествует" не Шут, а какой-то другой - выбранный сознательно или произвольно - старший аркан. Идея на первый взгляд бредовая, но на практике дает очень занятные результаты.
Это упражнение еще и тем хорошо, что помогает буквально "пальцами ощупать" эти архетипические последовательности и понять их условный характер. Как-то очень четко вдруг чувствуешь, насколько таро пластичная, податливая структура, и что каждый аркан - это не совокупность значений, а смысловое поле. Само по себе оно не имеет фиксированного содержания - но волшебным (и строго определенным для каждого аркана) образом преобразует все, что попадает в это поле.

Вот поэтому я все мечтаю заставить себя записать раскладку всех трех "Пиратов" по арканам. Я когда вчерне, для себя это сделала, много интересного про карты поняла (в очередной раз).

[tadrala.livejournal.com]

спасибо. прочитал - много думал/думаю