![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
В порядке анонса
В ближайшем выпуске журнала "Ио Пан" будет опубликовано начало большой статьи Кэтлин Рейн "Йейтс, Таро и Золотая Заря". Вот кусочек:
О Древе Жизни, этом универсальном символе, с которым он был так хорошо знаком, Йейтс пишет в одной из своих автобиографических книг:
Божественная энергия непрерывно истекает из несотворенного источника, и поток ее проходит через десять божественных имен, исчислений или сил, которые возникли из того же источника и образовали четыре мира: Ацилут (мир божества), Брия (мир творения), Йецира (мир формирования) и Асия (мир действия). В традиционной платоновской иерархии им соответствуют мир прообразов (или архетипов), интеллектуальный мир, небесный мир и мир стихий (элементов). Этими терминами пользовался Агриппа и другие авторы, труды которых изучали в Ордене Золотой Зари. К той же традиции восходят три мира Блейка и Сведенборга — Эдем, Беула и Порождение [2].
В своем раннем стихотворении «Два древа» Йейтс возвращает Древу Жизни листву:
Волненья дрожь в его листах
Напевам волн дает начало
И для тебя мои уста
С волшебной песнью обвенчало.
В горящем круге наших дней
Обличья страсти вольной стаей
Кружатся меж его ветвей,
Узор неведомый сплетая…
Это Древо повторяется и отражается в каждом живом существе сотворенного мира:
Гляди в себя, любовь моя, —
На образ древа сокровенный…
И в самом нижнем из миров тоже присутствует образ этого Священного Древа, пусть даже искаженный:
…образ роковой
Корней, метелью занесенных,
Ветвей иссохших, оголенных…
Как уже было сказано, сефирот соединены между собой «прямыми линиями», общее число которых — двадцать два и которые соответствуют буквам древнееврейского алфавита. Итак, символическая структура Древа основывается на числах 4, 10 и 22. Колода Таро тоже состоит из четырех мастей Младших арканов (при этом в каждой масти — десять числовых карт и четыре придворных) и двадцати двух Старших арканов, символы которых столь красноречивы и многозначны. Числовые карты от Туза до Десятки соответствуют сефирот, а четыре масти — четырем стихиям и четырем мирам. Двадцать два Старших аркана соответствуют путям Древа, по которым, «узор неведомый сплетая», вьется между сефирот «Путь Змея».
<...>
Прежде, чем вступить в Орден Золотой Зари, Йейтс некоторое время изучал Блейка и уже был знаком с его концепцией четырех Зоа — символических Зверей, соответствующих четырем сторонам света и олицетворяющих разум, эмоции, пророческое воображение и телесные ощущения (ср. четыре функции сознания по Юнгу [3]). Сам Блейк соотносил четверку Зоа с четырьмя святыми животными из видения Иезекииля, которых, в свою очередь, Элифас Леви ставил в соответствие четырем мастям Таро. Эмблема с изображением иезекиилева четвероединого Керуба (херувима) предваряет титульный лист «Магического ритуала Sanctum Regnum» Элифаса Леви (в издании У.У. Уэсткотта). Лица и крылья Керуба соотнесены с десятью сефирот; в четырех своих руках он держит четыре орудия — чашу, жезл, меч и пентакль. Эти же четыре предмета фигурируют в ритуалах Золотой Зари как четыре элементальных (т.е., соответствующих элементам, или стихиям) магических орудия: жезл Огня, чаша Воды, кинжал Воздуха и пентакль Земли. Каждый адепт должен был самостоятельно, следуя точным инструкциям, изготовить для себя эти четыре орудия, служащие для вызывания четырех стихий (и соответствующих им сил) и управления ими; в дополнение к этой работе полагалось освятить лотосоглавый жезл и меч.
Меч освященный на моих коленях,
Клинок из дома Сато, полон сил,
Как древле, остр и светел, как и был:
Нетленное зерцало поколений.
(У.Б. Йейтс, «Разговор “Я” с Душой»)
Примечания
[1]. Yeats, W.B. Autobiographies. London, Macmillan, 1955, p. 375. - Примеч. авт.
[2]. В космологии Блейка Эдем, или Рай (Eden), — состояние высшего единства Творца и его творения, характеризуемое страстью. Порождение (Generation) — господство интеллекта и распад связи между человеком и Богом, а также между человеком и другими людьми; Беула (Beulah) — христианский идеал восстановления этой связи, соответствующий любви и милосердию. Помимо них выделяется еще четвертый мир — Ульро (Ulro), мир современной действительности, понимаемый как Ад и подвластный желанию и инстинкту. - Примеч. перев.
[3]. Мышление, чувство, интуиция, ощущения. - Примеч. перев.
Перевод (с) Анна Блейз, 2011
О Древе Жизни, этом универсальном символе, с которым он был так хорошо знаком, Йейтс пишет в одной из своих автобиографических книг:
Древо Жизни — это геометрическая фигура, состоящая из десяти окружностей или сфер, так называемых сефирот, соединенных прямыми линиями. В древности его, несомненно, представляли как некое огромное дерево, покрытое плодами и листьями; но с некоторых пор, по всей вероятности, с тринадцатого века, когда его коснулся математический гений арабов, оно утратило свой природный облик [1].
Божественная энергия непрерывно истекает из несотворенного источника, и поток ее проходит через десять божественных имен, исчислений или сил, которые возникли из того же источника и образовали четыре мира: Ацилут (мир божества), Брия (мир творения), Йецира (мир формирования) и Асия (мир действия). В традиционной платоновской иерархии им соответствуют мир прообразов (или архетипов), интеллектуальный мир, небесный мир и мир стихий (элементов). Этими терминами пользовался Агриппа и другие авторы, труды которых изучали в Ордене Золотой Зари. К той же традиции восходят три мира Блейка и Сведенборга — Эдем, Беула и Порождение [2].
В своем раннем стихотворении «Два древа» Йейтс возвращает Древу Жизни листву:
Волненья дрожь в его листах
Напевам волн дает начало
И для тебя мои уста
С волшебной песнью обвенчало.
В горящем круге наших дней
Обличья страсти вольной стаей
Кружатся меж его ветвей,
Узор неведомый сплетая…
Это Древо повторяется и отражается в каждом живом существе сотворенного мира:
Гляди в себя, любовь моя, —
На образ древа сокровенный…
И в самом нижнем из миров тоже присутствует образ этого Священного Древа, пусть даже искаженный:
…образ роковой
Корней, метелью занесенных,
Ветвей иссохших, оголенных…
Как уже было сказано, сефирот соединены между собой «прямыми линиями», общее число которых — двадцать два и которые соответствуют буквам древнееврейского алфавита. Итак, символическая структура Древа основывается на числах 4, 10 и 22. Колода Таро тоже состоит из четырех мастей Младших арканов (при этом в каждой масти — десять числовых карт и четыре придворных) и двадцати двух Старших арканов, символы которых столь красноречивы и многозначны. Числовые карты от Туза до Десятки соответствуют сефирот, а четыре масти — четырем стихиям и четырем мирам. Двадцать два Старших аркана соответствуют путям Древа, по которым, «узор неведомый сплетая», вьется между сефирот «Путь Змея».
<...>
Прежде, чем вступить в Орден Золотой Зари, Йейтс некоторое время изучал Блейка и уже был знаком с его концепцией четырех Зоа — символических Зверей, соответствующих четырем сторонам света и олицетворяющих разум, эмоции, пророческое воображение и телесные ощущения (ср. четыре функции сознания по Юнгу [3]). Сам Блейк соотносил четверку Зоа с четырьмя святыми животными из видения Иезекииля, которых, в свою очередь, Элифас Леви ставил в соответствие четырем мастям Таро. Эмблема с изображением иезекиилева четвероединого Керуба (херувима) предваряет титульный лист «Магического ритуала Sanctum Regnum» Элифаса Леви (в издании У.У. Уэсткотта). Лица и крылья Керуба соотнесены с десятью сефирот; в четырех своих руках он держит четыре орудия — чашу, жезл, меч и пентакль. Эти же четыре предмета фигурируют в ритуалах Золотой Зари как четыре элементальных (т.е., соответствующих элементам, или стихиям) магических орудия: жезл Огня, чаша Воды, кинжал Воздуха и пентакль Земли. Каждый адепт должен был самостоятельно, следуя точным инструкциям, изготовить для себя эти четыре орудия, служащие для вызывания четырех стихий (и соответствующих им сил) и управления ими; в дополнение к этой работе полагалось освятить лотосоглавый жезл и меч.
Меч освященный на моих коленях,
Клинок из дома Сато, полон сил,
Как древле, остр и светел, как и был:
Нетленное зерцало поколений.
(У.Б. Йейтс, «Разговор “Я” с Душой»)
Примечания
[1]. Yeats, W.B. Autobiographies. London, Macmillan, 1955, p. 375. - Примеч. авт.
[2]. В космологии Блейка Эдем, или Рай (Eden), — состояние высшего единства Творца и его творения, характеризуемое страстью. Порождение (Generation) — господство интеллекта и распад связи между человеком и Богом, а также между человеком и другими людьми; Беула (Beulah) — христианский идеал восстановления этой связи, соответствующий любви и милосердию. Помимо них выделяется еще четвертый мир — Ульро (Ulro), мир современной действительности, понимаемый как Ад и подвластный желанию и инстинкту. - Примеч. перев.
[3]. Мышление, чувство, интуиция, ощущения. - Примеч. перев.
Перевод (с) Анна Блейз, 2011