annablaze: (Беззубик)
О Йейтсе и Золотой Заре, еще пара отрывков из посвящения Мойне Мазерс (Vestigia), которое Йейтс предпослал первой редакции своего "Видения":

Быть может, только потому и была написана эта книга, что лет сорок тому назад в Лондоне и Париже собирались и рассуждали о мистической философии молодые люди — и вы, и я в их числе. С вашей красотой, вашей ученостью и мистическими дарами вы всем внушали любовь; и хотя к тому времени, как был дописан первый набросок этого посвящения, я не виделся с вами уже больше тридцати лет и не знал, где вы и чем занимаетесь, и много воды утекло с тех пор, как мы с вами переписывали иудейский Шемахамфораш [sic!], эти семьдесят два имени Бога, древнееврейскими буквами, все же было понятно, что посвятить свою книгу я должен именно вам. Все прочие наши соученики, в прошлом мои друзья или друзья друзей, уже умерли или совсем от меня отдалились. <...>

Всех нас, насколько я помню, отличала от обычных исследователей философии и религии вера в то, что истину нельзя отыскать, а можно лишь обрести в откровении; и если человек не утратит веры и пройдет определенную подготовку, то в должное время откровение отыщет его само <…> Я оглядываюсь на те времена, когда мы были полны фантазий, передававшихся из поколения в поколение и где толковавших, а где и дополнявших деревенские поверья и сказки. Эти фантазии не объясняли наших интеллектуальных представлений, мир которых, в конце концов, был все же слишком современным, но возрождали некоторые забытые способы мышления — главным образом, то, как прекращать свой произвол, чтобы мысль приобретала автоматизм и ум наш мог становиться сосудом для духовных сущностей…

Перевод (с) Анна Блейз, 2011.
annablaze: (Бобр-Мелин)
Кэтлин Рейн в статье "Йейтс, Таро и Золотая Заря", написанной в 1972 году, цитирует относящееся к тому же периоду письмо Джеральда Йорка, где он расставляет весьма определеные точки над i в вопросе о том, какое отношение ЗЗ имела к христианству. Известно, что материалы ЗЗ были христианизированы только Уэйтом, а до того имели к христианству лишь номинальное отношение: христианская символика и имена использовались в ЗЗ, но лишь наряду с символикой и именами многих других систем, и направленность учения в целом не являлась христианской; однако находились и до сих пор почему-то находятся люди, считающие, что это не так. Вот что пишет Йорк (краткая справка о нем самом - ниже, под катом).

Золотая Заря именовалась «герметическим орденом», тогда как Уэйт назвал свое детище орденом «розенкрейцерским», а розенкрейцеры всегда были христианами в большей степени, нежели герметисты. В изначальном ордене Золотой Зари христианизированные розенкрейцерские материалы на ранних степенях отсутствовали и вводились только во Внутреннем ордене, на степени 5°=6°. Здесь впервые появлялся крест-распятие, но распята на нем была не фигура Христа, а роза. <...> Герметические ордена можно считать христианскими лишь постольку, поскольку некоторую христианскую символику они все же используют; однако особой значимости ее христианскому происхождению не придают. Напротив, розенкрейцерские ордена — в основе своей христианские, хотя и пользуются вдобавок некоторыми дохристианскими источниками. Иными словами, герметист всегда стремится стать Богом в его антропоморфной или, в некоторых случаях, териоморфной форме. Он воспламеняет себя молитвой, пока не превратится в Господа Адонаи <…> тогда как христианин движется к Богу-Отцу через Христа (Адонаи), но никогда даже не пытается стать Христом, а стремится лишь ему уподобиться. Итак, герметический (или языческий) подход заключается в том, чтобы самому властвовать над иерархией, вознесшись над ней, как Адонаи, а розенкрейцерский — в том, чтобы управлять ею по милости Христа или силою Его имени. <…> Так вот, Золотая Заря использовала формулы языческие, герметические формулы и до- или нехристианские имена силы, почерпнутые из древнееврейских, греческих, коптских, египетских и халдейских источников. Розенкрейцер же заменяет эти термины именами их христианского учения, лицами христианской Троицы и так далее. Точка соприкосновения двух этих систем — работа с архангелами (Габриэлем, Уриэлем, Михаэлем и Рафаэлем). Кроме того, обе они работают с херувимами, серафимами и т.д. <...> Итак, мой вывод: Герметический орден Золотой Зари — именно герметический по сути своей, а не христианский, поскольку он обращен к дохристианским методам и воззрениям, однако некоторые отдельные его члены предпочли переиначить его учение на христианский лад. У меня нет сомнений, что они всегда оставались в меньшинстве и мало кто из них проработал в Ордене всю свою жизнь.

Read more... )
annablaze: (Фэйри Нафф)
Если кто пропустил, тут
http://sane-witch.livejournal.com/614895.html
вторая половина вводной главы.

А здесь выложу нужный отрывок из предисловия (остальное предисловие по большей части так себе).

Магические девизы, личные мифы

Каждая из четырех наших женщин Золотой Зари выбрала для себя девиз, характеризующий ее личные поиски смысла жизни и личную связь с Божественным. Для каждой из них этот девиз стал магическим именем: принимая имя принципа всей своей жизни, каждая стремилась пересоздать себя по его образу и подобию. «Для каждого человека есть свой миф, и если только бы мы этот миф знали, то смогли бы понять все, что делал и думал человек в своей жизни», — писал Йейтс. Девизы женщин Золотой Зари позволят нам хотя бы отчасти разгадать тайну личных мифов, которыми одухотворялась сама их жизнь. Читая их истории и следя за тем, как подспудно влияли эти девизы на их решения и поступки, невольно задаешься вопросом: а какой магический девиз мы выбрали бы для себя, чтобы он стал отражением нашего личного мифа? Какой образ мы положили бы в основу своей жизни, по какому принципу хотели бы ее прожить? Что это — Мудрость, Свет, Покой, Радость, Справедливость, Блаженство, Сила, Истина, Единение? Искать, любить, учиться, дерзать, добиваться? Что может стать нашим символом — Сердце, Огонь, Звезды, Солнце, некое Божество? Все эти идеи и образы фигурируют в девизах посвященных Золотой Зари, и каждый из них сообщает кое-что о характере принявшего его человека и об основном принципе или образе, которым он руководствовался в своей жизни. Изучая девизы женщин Золотой Зари, мы лучше понимаем их характер, мотивации и цели, которые можно выразить, соответственно, через такие взаимосвязанные понятия, как «принцип», «устремление» и «задача».

Магическая личность Флоренс Фарр именовалась «Sapientia Sapienti Dono Data», что буквально переводится как «Мудрость вручается как дар Мудрецам». Латинское слово, означающее «мудрость», имеет также дополнительное значение, связанное с физическими, чувственными ощущениями, поэтому девиз Фарр можно перевести и по-другому: «Вкус дается тем, кто способен его почувствовать». Из этого девиза явствует, что основным принципом для Флоренс Фарр была мудрость, устремление заключалось в том, чтобы воспринять эту мудрость, а задача, следовательно, — в том, чтобы достигнуть совершенства в духовном постижении.

Магический девиз Анни Хорниман — «Fortiter et recte» — означает в переводе «Отважно и справедливо» или же «Смело и честно». Основным принципом Анни была честность; для нее важно было сохранять прямоту и силу. Устремление вело ее на поиски некоего мерила нравственного совершенства, настолько справедливого и крепкого, чтобы с его помощью Анни могла выполнять основную свою задачу: поддерживать этот нравственный эталон, проявляя истинную духовную отвагу.

Мойна Мазерс, в девичестве Бергсон, приняла магический девиз «Vestigia Nulla Retrorsum», что означает «Я не оставляю следов» (а в буквальном переводе — «Ни один след не поворачивает обратно»). И действительно, физических свидетельств ее пребывания в этом мире почти не сохранилось. Преобладающим принципом в жизни Мойны была самоотверженность. Ключ к пониманию ее личности — отказ «поворачивать обратно»: для того, чтобы избежать возвращения в колесо реинкарнаций, она стремилась уничтожить, стереть свести к нулю свою индивидуальность. Таким образом, можно предположить, что ее задача состояла в выходе из спирали кармы и перерождений (а также, возможно, и в отчуждении от своего родового наследия), а сутью ее устремлений была духовная эволюция.

И, наконец, Мод Гонн носила девиз «Per Ignum Ad Lucem» — «Через огонь — к свету». Мод жила в соответствии с принципом чистой и совершенной сосредоточенности на единственной цели, ради которой следовало пожертвовать всем остальным. Ее задача заключалась в том, чтобы выжечь из своей жизни все, не способствовавшее достижению этой цели. Она чувствовала, что путь к Духу лежит через силу Желания, и для нее это означало, что лишь самый насыщенный и даже болезненный опыт, доказывающий, что она достойна желаемого, может помочь ей осуществить ее устремления — поиски духовной силы.

(с) Мэри Грир, "Женщины Золотой Зари"
Перевод (с) Анна Блейз, 2011
annablaze: (Бобр-Мелин)
Итак, мы с [livejournal.com profile] sane_witch начинаем с некоторой относительной регулярностью (не так чтобы каждый день, но и не раз в год) выкладывать отрывки из переводимой нами книги Мэри Грир "Женщины Золотой Зари".
Когда-то я выкладывала отрывки из приложения к этой книге - о Памеле Колман (Пикси) Смит, художнице, воплотившей в жизнь колоду Таро Уэйта.
http://annablaze.livejournal.com/162002.html
http://annablaze.livejournal.com/162429.html
Но в основном книга Грир посвящена четырем наиболее активным и известным деятельницам Золотой Зари - Флоренс Фарр, Мод Гонн, Мойне Мазерс и Анни Хорниман.
Сегодня - первая, вводная, общая глава в журнале [livejournal.com profile] sane_witch, "Викторианская женщина":
http://sane-witch.livejournal.com/614468.html

(P.S. Ни одно Племя Богини Дану от этой инициативы пострадать не должно, они продолжатся скоро.)
annablaze: (Бобр-Мелин)
1) Вышло принципиально новое - по сравнению со старым :)))  - издание Святых книг Телемы.
Новый перевод и очень подробные комментарии. Этим изданием я горжусь страшно и ужасно :) Даже чуть больше, чем "Видением и голосом". 
Здесь аннотация и где купить: community.livejournal.com/ru_thelema93/223791.html

 

2) Невозможно в это поверить, но это случилось, вот:


Подробная информация об издании здесь: aenigma-publish.livejournal.com/7881.html
Ага, оно стоит дорого, но оно того стоит.
Не побоюсь этого слова, без него - как без рук.

3) Новая полезная и приятная во всех отношениях книга в серии "Искусство Таро" в переводе [livejournal.com profile] sane_witch :



Информация здесь: 
aenigma-publish.livejournal.com/7440.html
annablaze: (Макгрегор)
И вот что характерно.
Особенно в свете той душераздира-а-а-ющей истории
http://annablaze.livejournal.com/190845.html
http://annablaze.livejournal.com/191017.html
История с Макгрегорами из Золотой Зари находит исчерпывающее объяснение в этом (очевидно, древнем, как Макгрегоры) анекдоте (за коий большое спасибо [livejournal.com profile] garrido_a, это было очень своевременно):

Сидит Макгрегор на пороге большого дома, курит трубку и печально размышляет:
Когда я пришел сюда, здесь было пусто. я построил этот дом, в котором они все живут. и что? разве кто-то стал называть меня "Макгрегор - домостроитель"? нет.
Здесь были камни, камни... я их все убрал, вскопал землю, посадил яблони, теперь они все едят эти яблоки. и что - кто-нибудь стал называть меня "Макгрегор - садовод"? нет.
Они обходили это ущелье за три километра! я построил каменный мост, по которому они все теперь ходят! и кто-нибудь зовет меня "Макгрегор - строитель мостов"? нет!
Но стоило один раз трахнуть овцу...
annablaze: (skeletons)
А между тем Итель Кохун бьет рекорды.
В ее биографической заметке о Кроули объемом около 1 страницы - 12 или 13 фактических ошибок и еще примерно столько же - оценок, основанных на ошибочных предпосылках. В общем, это к вопросу о том, как сделать четыре ошибки в слове из трех букв.

И еще мне понравился пример - очень типичный, надо сказать, - ее психологических интерпретаций:

"Выбранный Мэри девиз, столь же мрачное, сколь и затасканное «Per Aspera Ad Astra» ("Через тернии к звездам") , свидетельствует о том, что она была мазохисткой от природы."

(Это о жене Роберта Фелкина, одного из деятелей Золотой Зари).

Кроме того, она путает йейтсовских даймонов с Тайными Вождями, выдумает несуществующих русских женщин, якобы состоявших в OTO или в AA, использует геральдические термины, смысла которых не понимает; думает, что Nu-Isis - это New Isis, путает Чарльза Стенсфилда Джонса с Джоном Сесилом Джонсом же, а Чарльза Томаса Лавдэя, возлюбленного Дион Форчун, - с Раулем Лавдэеем, учеником Кроули, погибшим в Чефалу. Разумеется, все, что она пишет об обстоятельствах гибели последнего - тоже сплошное вранье.

Еще очень милы и кавайны рассуждения о том, что, а ведь, если вдуматься, то Бернард Шоу и Герберт Уэллс тоже ведь ВПОЛНЕ МОГЛИ состоять в ордене Золотой Зари. Как приятно было бы пофантазировать об этом, не правда ли?

А вообще мне советуют бросить уже это дело, написав где-нибудь последнее честное примечание: "Автор - дура, я больше не могу" :-))
Но я-то могу :((
annablaze: (Бобр-Мелин)
Это может быть важно для тех, кто приобрел книгу.

На каком-то этапе подготовки "Церемониальной магии" в текст злобно вкрались две очепятки

Во-первых, на стр. 174 не хватает пункта 9:

9. Сердце, обвитое Змеем, — Имя Мое.

Во-вторых, на стр. 176 пункты 5 и 6 должны на самом деле выглядеть так:

5. Коснись правого плеча и произнеси: ve-Geburah (ве-Гебура) («и Сила»).
6. Коснись левого плеча и произнеси: ve-Gedulah (ве-Гедула) («и Слава»).

И по поводу издательского примечания на стр. 162: при написании "Liber Samekh" Кроули пользовался не столько необузданной фантазией, сколько подробно описанной в материалах Золотой Зари техникой "построения телесматических образов" (на этот счет существует несколько интересных статей Мазерса).

Но все равно, я думаю, издание получилось отличное, тем более что книг без очепяток, наверное, в природе вообще не водится ;)
annablaze: (Макгрегор)
Продолжение вступительной статьи Гименея Беты к переизданию "Гоэтии" 1997 года. Часть местами печальная.

* * *

В том же 1904 году Мазерс получил от Кроули посылку с машинописной копией «Книги Закона» и запиской, в которой сообщалось, что, по распоряжению Тайных Вождей, адресат смещен с поста Верховного Адепта [35]. Опубликовав свою «Гоэтию», Кроули тем самым открыто объявил себя Вождем Братства Розенкрейцеров или, по меньшей мере, ордена R.R. et A.C. (едва ли Кроули проводил между ними различие на столь раннем этапе своей деятельности). На титульной странице, предваряющей его перевод заклинаний на енохианский язык [36], совершенно недвусмысленно значится: «...нашим Блистательным и Славным вовеки Братом, Премудрым Perdurabo, Могучим Вождем Братства Розы и Креста, ныне покоящемся во гробе Усыпальницы Коллегии S.S.» [37]. Никаких сожалений об это юношеской выходке Кроули в дальнейшем не высказывал, однако со временем принял более прагматичный и скептичный взгляд на проблему розенкрейцерской родословной.

Но самую большую тревогу в этом издании «Гоэтии» Мазерсу должно было внушить многозначительное примечание Кроули: «Подлинные сведения о жизни этого человека и его сообщников [...] читатель найдет в моей “Истории ордена Золотой Зари”, ныне готовящейся к изданию» [38]. Довольно скоро (в 1905 году) Мазерс исключил Кроули из ЗЗ — на том основании, что последний «распространял клеветнические слухи о [Мазерсе] и действовал против интересов Ордена» [39]. Весьма вероятно, что основной причиной его изгнания стала именно «Гоэтия».

Около 1907 года Дж.С. Джонс и Кроули объявили себя соответственно Провозвестником и Императором обоих орденов — R.R. et A.C. и ЗЗ, — формально поместив последние под управление Третьего ордена, который в то время был известен внешнему кругу посвященных лишь под аббревиатурой A.’.A.’. В 1909 году они начали выпускать журнал Ордена — «Эквинокс» («Равноденствие»), в котором Кроули публиковал с продолжениями рассказ о своем магическом пути — «Храм царя Соломона», писавшийся в соавторстве с капитаном Дж.Ф.Ч. Фуллером, Канцлером A.’.A.’. Обещанные материалы по истории и ритуалам ЗЗ появились уже во втором выпуске «Эквинокса». В 1910 году Мазерс добился судебного постановления о запрете на публикацию третьего выпуска, но апелляция об отмене запрета была удовлетворена уже через два дня.

В связи с постановкой широко разрекламированных магических спектаклей Кроули — «Элевсинских мистерий» — журналисты подняли кампанию по «расследованию» деятельности A.’.A.’. и его руководства. В падком на сенсации таблоиде «Лукинг Гласс» («Зеркало») де Уэнда Фентона A.’.A.’. был охарактеризован как «кощунственная секта, деятельность которой, судя по всему, связана с аморальными поступками самого отвратительного свойства» [40], и в большинстве статей о Кроули говорилось как о человеке с дурной репутацией и порочным нравом. Джордж Сесил Джонс, упомянутый в контексте одной из таких журналистских атак как приспешник Кроули, счел это достаточным основанием для возбуждения иска по делу о клевете. Разумеется, главной мишенью всех этих нападок был сам Кроули, но он не желал прибегать к юридическим мерам борьбы [41].

Read more... )
annablaze: (Макгрегор)
Продолжение вступительной статьи Гименея Беты к переизданию "Гоэтии" 1997 года. Как "Гоэтия" была спасена из лап страшного и ужасного Лондонского отделения ЗЗ и кому об этом пришлось пожалеть :) Помимо собственно текста, особенно любопытны примечания 23, 27 и 29.

* * *

Пройдя посвящение во Второй орден, Кроули вернулся в Лондон и потребовал предоставить ему официальное подтверждение принадлежности к степени 5°=6°. Ему было отказано — в нарушение стандартной орденской процедуры и вопреки пожеланиям Мазерса. Лондонский Храм взбунтовался.

Мазерс утверждал, что поддерживает прямой контакт с незримыми Тайными Вождями. Беспокоясь, по-видимому, о том, что лондонцы обратятся к Уэсткотту с просьбой возглавить их отделение, он направил одной из Сестер Второго ордена в Лондоне письмо, содержавшее следующий пункт:

Он <<т.е. Уэсткотт>> НИКОГДА не встречался и не состоял в переписке с Тайными Вождями Ордена. Мнимую переписку с ними он подделал или заказал подделать. Все эти годы мой язык связывала Клятва Молчания, которую он потребовал от меня, прежде чем показать мне то, что он сделал или распорядился сделать [20].


И бомба взорвалась: новость стремительно распространилась среди британских Братьев и Сестер, породила кризис доверия к изначальным верительным грамотам Ордена и, более того, бросила тень сомнения на Третий орден с его Тайными Вождями и Мазерсом как их представителем [21].

Кроули в то время находился в своем шотландском поместье, где готовился к сложной операции Абрамелина, предназначенной для достижения Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем. Но когда лондонское отделение Ордена взбунтовалось, он отложил свою духовную работу и поспешил на помощь Мазерсу, поскольку тот «лично для меня [...] был единственным связующим звеном с Тайным Вождями, которым я присягнул на верность. Я написал ему и предложил распоряжаться мной и всем моим достоянием по его усмотрению; даже если бы из-за этого пришлось отложить на неопределенный срок операцию Абрамелина, я бы не возражал». Он отправился в Париж и внес ряд предложений по реформированию Второго ордена в Лондоне и по разрешению критической ситуации [22].

Затем Кроули вернулся в Лондон на правах личного посланника Мазерса. Ему вменялось в обязанность привести мятежных собратьев к присяге на верность и позаботиться о сохранности орденского имущества. В лондонскую штаб-квартиру ЗЗ Кроули явился в маске и парадном облачении шотландского горца [23]; но в этот день Шотландии было суждено потерпеть очередное поражение — на сей раз от королевского адвоката, к которому воззвала одна из деятельниц Второго ордена в Лондоне, Анни Хорниман [24]. Впрочем, эта «разведка боем» все же принесла кое-какие плоды: согласно Дж.Ф.Ч. Фуллеру, Кроули удалось изъять из помещений Ордена неоконченную рукопись «Лемегетона», которую Мазерс готовил к изданию и которая, собственно говоря, и составила основу настоящей книги [25]. Лишенный четкого руководства, Второй орден в Лондоне попал под управление временного комитета, но так и не смог восстановить организацию в прежней форме [26]. Впоследствии он распался на несколько производных групп.

Read more... )
annablaze: (Макгрегор)
Вот, честное слово, замечательный текст, в котором наконец-то четко и внятно, со ссылками на нормальные источники изложена запутанная история вокруг издания "Гоэтии" 1904 года. История исключительно любопытная, на мой взгляд. И, в частности, очень интересна роль, которую сыграла "Гоэтия" в судьбах трех "Макгрегоров": Алана Беннета, С.Л. Мазерса и Алистера Кроули.

Текст взят из предисловия к переизданию "Гоэтии" 1997 года; автор - Гименей Бета (Hymenaeus Beta, далее H.B.), глава ОТО. (В примечаниях тоже масса полезной информации). Выложу в нескольких постах - в один не влезет.

* * *

«Братец, ты играл с Гоэтией!»
Таковы были первые слова, с которыми Алан Беннет Макгрегор (Брат Iehi Aour [1], 1872—1923) обратился к Алистеру Кроули (Брату Perdurabo, 1875—1947). Случилось это в начале 1899 года, в день, когда в храме Исиды-Урании Герметического ордена Золотой Зари (далее ЗЗ) в Лондоне проводилась некая церемония [2]. Строго говоря, это была не первая их встреча: всего часом ранее «трепещущего», по его собственному выражению, Кроули «подвели к этому великому человеку», но тогда он был так потрясен, что не смог вымолвить ни слова. Когда же Беннет наконец обратился к нему сам с упомянутым обвинением, Кроули робко попытался возразить и смиренно пробормотал, что «недостоин даже произнести это слово», на что Беннет ответил: «Значит, Гоэтия играла с тобой!» [3].

В этом диалоге примечательно то, что грозный Беннет был старше Кроули всего на несколько лет (ни тому, ни другому еще не исполнилось тридцати) и стал Неофитом ЗЗ в 1894 году, лишь на четыре года раньше, чем Кроули [4]. Вопрос о том, почему Беннет внушал такое благоговение, несколько проясняется в свете того, что он был приемным сыном и протеже главы ЗЗ, Сэмюела Лиддела Макгрегора Мазерса (1854—1918) [5].

Согласившись обучить Кроули всему, что он знает о магии, Беннет переехал к нему на квартиру и приступил к занятиям. Однако обучение не продлилось и года, так как Беннет страдал тяжелейшей формой астмы и в конце концов был вынужден покинуть Англию и отправиться в теплые страны (где он, к тому же, надеялся взяться всерьез за изучение восточной философии).

Любопытно, что «Гоэтия» не только послужила Беннету предлогом для знакомства с Кроули, но и обеспечила ему средства для отъезда. Кроули был богат, а Беннет сидел без гроша. Кроули без труда мог бы оплатить Беннету путешествие, но будучи весьма щепетильным в вопросах платы за духовное наставничество, предпочел действовать косвенным путем. Вместе с Джорджем Сесилом Джонсом [6] он вызвал гоэтического духа Буэра, и тот явился перед ними в зримом облике, однако не в таком, какой описан в «Гоэтии», ввиду чего операция была сочтена неудачной. Но, тем не менее, как Кроули вспоминал впоследствии, тотчас же «начали твориться “чудеса”: перед Аланом один за другим стали открываться пути к переезду в места с более благотворным для астматика климатом, так что наша работа увенчалась полным успехом» [7]. В январе 1900 года Беннет отправился на Цейлон, оставив Кроули свои магические рукописи. В 1902 году он стал буддийским монахом.

Read more... )
annablaze: (Default)
Теперь, благодаря нашей замечательной [livejournal.com profile] _nebet, в доме поселился достойный представитель клана Макгрегоров.





Если снабдить его боксерскими перчатками, получится Мазерс, если вооружить предметом под названием blasting rod (такой хрустальной продолговатой фиговиной) - Алан Беннет, а если добавить черную маску и дирк - выйдет Алистер Кроули, изгоняющий членов Золотой Зари из штаб-квартиры оных.
Мы склоняемся к третьему варианту.
И, вы будете смеяться, но, судя по тартану, это действительно Макгрегор. А что? Некоторые из вышеперечисленных товарищей провозгласились Макгрегорами даже безо всяких тартанов - так, за здорово живешь. Не говоря уже о волынках, мдя.
annablaze: (Бобр-Мелин)
1. Если кто-то еще не видел, то вот
http://sane-witch.livejournal.com/278677.html
продолжение
пра ветьм и "Видение".

2. НАКОНЕЦ благополучно сдадена и завтра улетит (самолетом, да!) к верстальщику последняя правка к Полным материалам ЗЗ.

3. Как же замечательно плохо я знаю местную историю!



Средневековый русский город - cумеете ли вы в нем выжить?
Вам позволили жить в городе. Но судя по тому, как мало вы знаете об окружающем мире, как вы ненаблюдательны, шансом вы не воспользовались, и закончили свои дни на церковной паперти в роли городского юродивого, который стращает горожан трамваем, штрих-кодом и другими сатанинскими карами.
пройти тест
annablaze: (Default)
Фрагмент из книги Мэри Грир "Женщины "Золотой Зари"" о методах астральной работы в ЗЗ.


"Работу в астрале называли ясновидением или «Созерцанием посредством духовного зрения». Стать созерцателем, поясняет Мазерс, означало «стать не просто ясновидцем, пассивно воспринимающим некие видения, не поддающиеся управлению и определению, а человеком, способным отыскать, распознать и постичь именно то, что он ищет» [1]. Мазерс подчеркивает важность понимания и способности оценивать и рассуждать; Мойна же описывала необходимое качество как равновесие между интуицией и рассудком.

Существует три типа ясновидения, каждый последующий из которых связан с очередной ступенью внутреннего развития. Назовем их Созерцанием, Путешествием и Восхождением.

Read more... )
Для созерцания духовным зрением и для астральных путешествиях использовались в качестве «врат» особые символы, в которых сосредоточена колоссальная мощь: астрологические знаки планет, карты Таро, Древо Жизни, сигилы, квадраты енохианских Скрижалей и их объемные соответствия — пирамиды, а также графические изображения сил стихий, именуемых таттвами. Таттвы занимали в магии Золотой Зари наиважнейшее место. Описания их свойств были почерпнуты из книги «Тонкие силы в природе», излагающей принципы индийской тантры и написанной теософом Рамой Прасадом. «Карты таттв» представляли собой двадцать пять карточек с геометрическими символами, сосредоточиваясь на которых, ясновидцы попадали в определенные области астрального мира. В каждой карте сочетались два из пяти символов стихий. Красный треугольник служил символом Огня (Теджаса), золотой квадрат — Земли (Притхиви), серебряный полумесяц — Воды (Апаса), голубой круг — Воздуха (Вайю), а темно-синее яйцо — Акаши (Духа). Соответственно, «Акаша Теджаса», то есть «Дух Огня», изображалась в виде маленького темного-синего яйца (Акаша), расположенного в центре большого красного треугольника (Теджас), и все это помещалось на фоне черного или дополнительного цвета [5]."




Read more... )
annablaze: (Default)
Наконец-то, ура, вышла переведенная прошлой весною книжка Эллика Хоува "Маги Золотой Зари". Вот:



Здесь ее можно полистать:
http://aenigma.ru/php/content.php?razdel=books&file1=71

Эллик Хоув - конечно, специфический дядечка: взялся исследовать историю оккультного ордена, ни хрена не смысля в герметической традиции ;) Но документирована эта книга так, что дай бог каждому, и написана весма-таки бодро и живо; в примечаниях переводчика (то есть меня, как сказал бы Винни) исправлены некоторые отловленные ляпы и даны недостающие пояснения; ну и, в целом, обаяние персоналий Золотой Зари столь велико, что даже такие седые строгие мужчины (ц), как Хоув, не всегда могут устоять: временами он настолько проникается умилением, что ласково зовет их "мои маги" :-))
А в приложении там - перевод "шифрованных рукописей", на основе которых была построена система ЗЗ.
Опять появляется надежда, что, может быть, уже скоро и "Полные материалы"... :-))
annablaze: (Этайн)
В 1898 году Уильям Батлер Йейтс и Мод Гонн возглавляли группу, работавшую (оккультными методами) над возрождением кельтских мистерий. К тому же периоду относятся пережитая ими серия мистических опытов, значение которой оба описывали как соединивший их "духовный брак". Вот история одного из таких видений (по книге Мэри Грир «Женщины “Золотой Зари”»):

«...они погрузились в безмолвный транс, и обоим явилось видение, которое они условились не обсуждать до того, как оно не завершится. Мод увидела себя в виде «огромной каменной статуи, сквозь которую струилось пламя». Она была неподвижной, неизменной и вечной — подобно камню и земле свой возлюбленной страны, воспламененной страстью и жизненной силой ее обитателей.
Вилли почувствовал, как он «превращается в пламя, поднимается ввысь и бьет наружу из очей огромной каменной Минервы» [1]. Он был воплощением творческой искры того художественного гения, что является в мире так редко, но всегда нуждается в некой форме, вокруг которой он смог бы сосредоточиться. Этой формой и стала Мод, воплощение духа самой ирландской земли.
Пережитый ими опыт подтвердил, что союз их должен оставаться «духовным браком», освященными «теми сущностями, что стоят за человеческой жизнью». Именно так им предстояло обрести посвящение для основания Школы мистерий — не в телесном бракосочетании, но через священный обряд, связующий Барда с Матерью-Землей.
После этого Мод расчувствовалась и нежно поцеловала Вилли. Накануне ее отъезда из Ирландии он наконец набрался смелости и предложил ей руку и сердце. Но Мод ответила, что это невозможно, воскликнув: «Плотская любовь — это для меня ужас и страх!» Быть может, она просто надеялась, что он отринет все ее возражения? Так или иначе, на следующий день она уехала.
В сущности, Мод и Вилли заново проживали сказку, которую полугодом ранее рассказала Йейтсу в письме Фиона Маклауд, — историю о человеке, обретшем давнюю память своих кельтских предков через «полное мысленное и духовное единение с некой родственной ему натурой, исполненной страсти». Изначально то была лишь аллегория, описывающая «взаимоотношения» Уильяма Шарпа и Фионы Маклауд — двух душ, обитающих в одном теле [2]; однако Йейтсу эта история, несомненно, напомнила о его собственных отношениях с Мод Гонн. Как интерпретировала это Фиона, «он воплощал в себе гений, память предков, творческую силу; она же была пламенем — и также обладала даром духовидения и необыкновенной, почти бесследно забытой древней мудростью гаэлов. <...> С нею, воспламенившей его дремлющее пламя, он стал самим собой. <...> Когда он познал пламя той женщины, “через которую он узрел Красоту”, душа его пробудилась. <...> Он нуждался в ее видениях, чтобы лицезреть собственные» [3]. Точно так же и Йейтс нуждался в способности Мод идти «сквозь огонь к свету», — но признать в ней реальную женщину из плоти и крови было выше его сил. Йейтс понял, что слова из одного его рассказа 1892 г. были пророческими: «Не тебя я любил, а женщину из сидов» [4]

Примечания


[1]. Yeats, William Butler. Memoirs. London: Macmillan, 1972, p. 134. Минерва — девственная богиня-воительница, римский эквивалент греческой Афины. — Примеч. автора.

[2]. Уильям Шарп (1855—1905) — шотландский писатель, видный деятель кельтского литературного возрождения. С 1893 г. принял псевдоним «Фиона Маклауд». Со временем образ Фионы превратился в развитое альтер-эго; исследователи биографии Шарпа интерпретируют этот феномен в терминах «раздвоения личности», «бигендерности» и «двойной идентичности». По неподтвержденным данным, одно время Шарп состоял в ордене Золотой Зари. — Примеч. перев.

[3]. Finneran, Richard J., George Mills Harper, and William M. Murphy, eds. Letters to W.B. Yeats. New York: Columbia University Press, 1977, p. 39. Из письма Фионы Маклеод У.Б. Йейтсу от 28 июня 1898 г. — Примеч. автора.

[4]. W.B. Yeats. “Red Hanrahan and the Book of the Great Dhoul”. Цит. по: Toomey, Deirdre. “Labyrinths: Yeats and Maud Gonne”. In Yeats Annual No. 9: Yeats and Women. Ed. by Deirdre Toomey. London: Macmillan, 1992, p. 101. — Примеч. автора.


(c) Mary K. Greer. Women of the Golden Dawn. Rebels and Priestesses. Park Street Press. Rochester, Vermont, 1995.
Перевод (с) Анна Блейз, 2008
annablaze: (Default)
Окончание истории Памелы Колман Смит (из книги Мэри Грир «Женщины "Золотой Зари"»)


"По приглашению Йейтса Пикси вступила в орден Золотой Зари (вероятно, в ноябре 1901 года) и приняла магический девиз «Quod Tibi id Aliis» — «Что тебе, то и другим». В ноябре 1903 года, когда Артур Эдвард Уэйт сформировал свой Независимый Исправленный орден, она присоединилась к нему как посвященная степени 1=10. Таким образом, за два года, прошедших со дня ее посвящения в степень 0=0, Пикси сдала всего лишь один экзамен и поднялась только на одну ступень, — но это не помешало ей продержаться в ордене по меньшей мере до 1909 года. Очевидно, церемониальная магия стояла далеко не на первом месте в списке ее симпатий (ритуалы Золотой Зари, как и обряды католической церкви, она находила «ужасно забавными»). По-настоящему Пикси любила совсем другое — рисовать, рассказывать сказки и ставить спектакли для самостоятельно обустроенных миниатюрных театриков.

Read more... )

Пикси обладала невероятной и редчайшей способностью «видеть» музыку. Документально подтверждено, что такое явление действительно существует. Оно называется синестезией и в общем виде представляет собой способность испытывать ощущения, соответствующие одному органу чувств, через какой-либо другой орган (например, воспринимать цвет посредством осязания). Такое «смешение чувств» Пикси впервые испытала в 1900 году, слушая, как Гордон Крэг (сын Эллен Терри) [15] играет Баха на фортепиано. Перед ней как будто распахнулось волшебное окно: она вдруг увидела лес, сияющий яркими, чистыми красками и полный резвящихся эльфов — они плясали под деревьями, окутанными голубоватой дымкой, и ветерок развевал их волосы и легкие одеяния. Прежде чем ставни захлопнулись, Пикси успела лишь набросать контуры зарисовки на полях газеты [16]. Друзья и знакомые верили, что у нее есть особый дар: видеть по-настоящему, как наяву, тот мир духов, что лежит за гранью обычных физических чувств. Нередко она начинала рисовать, не сознавая, что выходит из-под ее руки, а если затем, очнувшись, пыталась подправить рисунок, видение тотчас исчезало. Эти рисунки, поясняла она, были как «мысли, высвобожденные, выпущенные на волю чарами звука <...> Все они полны подсознательной энергии» [17]. Ее друзья — композитор Клод Дебюсси, драматург Морис Метерлинк, художник Джеймс Уистлер [18] — восхищались ее необычным даром; Дебюсси говорил, что в рисунках Памелы его «грезы становятся явью» [19]. Побывав в Ирландии, она обнаружила, что может видеть фэйри, и увлеклась кельтскими легендами.

Read more... )


Пикси

annablaze: (Default)
Кое-кто (не будем говорить кто, хотя это был слоненок Стюарт Каплан) утверждает, что Памелу Колман Смит все бы давным-давно забыли, если бы не колода Райдера-Уэйта-... гммм.... - Смит. А вот я бы, наверное, и не задумалась больше никогда об этой колоде по доброй воле, если бы не история жизни Памелы Колман Смит. Нет, не то что бы колода... гммм... Уэйта мне категорически не нравилась... просто раньше, когда я ее видела, то сразу вспоминала "всех, кто красивей тебя, умнее тебя, лучше тебя". Но теперь, наконец, можно и продолжить - "но кто из них..." :) Думаю, мало кто из создателей колод был настолько же удивительным маленьким субъектом, как Памела Смит, прозванная "Пикси" (за всё хорошее).

Вот она была какая:



А вот что пишет о ней Мэри Грир в приложении к книге «Женщины "Золотой Зари"»:

Read more... )

По описанию Джона Батлера Йейтса [8], она походила на японку: маленькая, смуглая и с раскосыми, как у чертенка, глазами.

«Она далеко пойдет, — утверждал Йейтс-старший, — потому что во все свои идеалы она верит. <...> Она проста и наивна, как старый книжный червь, [но] с сердцем ребенка» [9].

Когда Артур Рэнсом [10], позже написавший книгу о лондонской богеме, впервые посетил один из ее званых вечеров, он увидел перед собой

«...маленькую кругленькую женщину, почти что девочку <...> совершенно без возраста. <...> Она была в зеленой юбке и свободной оранжевой накидке навыпуск, шелковой и сплошь расшитой черными кистями. <...> При виде нас она коротко, но очень жутко взвизгнула — то ли это был смех, то ли приветственный возглас. <...> Она была очень смуглая <...> с невероятно заразительной улыбкой [и] глазами ребенка, который в радостном возбуждении мчится навстречу гостям, пришедшим на день рождения».

Рассказывая сказки, она вплетала в свои черные волосы яркие ленты и перья, а на шею вешала длинные низки коралловых бусин. Она жила в «безумной комнате, сошедшей прямиком со страниц волшебной сказки» и больше всего напоминавшей лавку древностей:

«Темно-зеленые стены были увешаны ослепительно яркими рисунками, гравюрами и пастельными набросками. У окна стоял большой круглый стол, а на нем громоздились несметные баночки с красками, закрытые разноцветными крышечками, фарфоровые игрушки, причудливые фигурные пресс-папье, пепельницы, сигаретницы и книги; освещалось все это хозяйство серебряной лампой, а посреди стола высилась ваза, в которой горели благовония» [11].

Read more... )

Продолжение следует
annablaze: (Гера)
Весьма, как бы это сказать, tattletale stories, с воспоминаниями современников - Йейтса, А.Э. Уэйта и других товарищей. В примечаниях тоже попадаются полезные сведения.

Read more... )
"…Мазерс обладал обширными познаниями — но отнюдь не выдающейся ученостью; богатым воображением — но не безупречным вкусом; однако если из его уст раздавалось какое-нибудь нелепое заявление, неправдоподобная претензия или избитая шутка, то мы почти бессознательно подправляли в мыслях это заявление, претензию или шутку, как будто бы он был персонажем в пьесе нашего сочинения. Он олицетворял собой необходимую нам толику сумасбродства; он зашел дальше, чем кто бы то ни было, в практическом воплощении той предпосылки, что заложена в романтическом течении со времен Шелли и Гёте; и облик и голос его, по крайней мере, были совершенны — так мог бы выглядеть Фауст в своей неподвластной переменам древней юности. По легковерию нашей собственной юности мы втайне гадали, не довелось ли ему когда-то повстречать некого старца, постигшего тайну эликсира, или даже, быть может, перенять у него это знание. А он не мешал нам обманываться. «Если вы когда-нибудь откроете эликсир, — говаривал он, — то всегда будете выглядеть на несколько лет моложе того возраста, в котором его обрели. Найдете его в шестьдесят — будете еще лет сто выглядеть на пятьдесят»" [16].
Read more... )

PS. [personal profile] knjazna, похоже, это действительно ВИ и даже, чего греха таить, ВВ :)
annablaze: (Default)
А еще... а еще...
"Полная система магии Золотой Зари" готова и сдана в издательство для дальнейшей обработки.
79,3 авторских листа. Вордовский файлик с чистым текстом (включая 1385 примечаний) потянул на 10 Мб.
:-)))

Profile

annablaze: (Default)
annablaze

August 2017

S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
202122 23242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 19th, 2017 05:13 pm
Powered by Dreamwidth Studios